‌ الوجه الثالث: في شيء من مفرداته: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

وأما رواية مسعر، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، فلفظها: سألتُ عائشةَ رضي الله عنها قلت: بأيِّ شيءٍ كانَ يبدأ النبيُّ صلى الله عليه وسلم[إذا دخل بيته]؟ قالت: بالسواك (1).

* * *

*‌

‌ الوجه الثالث: في شيء من مفرداته:

قال الجوهري: و (أيُّ): اسم معرب يُستفهم [به](2) ويُجازى فيمن يعقل وفيمن لا يعقل، [تقول] (3): أيُّهم أخوك، وأيُّهم يكرمْني أُكرِمْه، وهو معرفة للإضافة، وقد تُترَك الإضافةُ وفيه معناها.

وقد يكون بمنزلة (الذي)(4) فيحتاج إلى صلة، تقول (5): أيُّهم في الدار أخوك.

وقد يكون نعتًا، تقول: مررت برجل أيِّ رجل، وأيِّما رجل، ومررت بامرأةٍ [أيَّةِ امرأة]، وبامرأتين أيَّتِما امرأتين، وهذه امرأة أيَّةُ امرأة، وأيَّتُما امرأتين (6)، وما زائدة.

وتقول [في المعرفة]: هذا زيدٌ أيَّما رجل، فتنصب أيًّا على الحال، وهذه أَمَةُ الله أيَّتَما جاريةٍ.

وتقول: أيُّ امرأة جاءتك [وجاءك، وأية امرأة جاءتك](1)، ومررت بجارية أيِّ جارية، وجئتك بمُلَاءة أيِّ ملاءة، وأيَّة مُلاءة، كلٌّ جائز، قال تعالى:{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34].

و (أيٌّ) قد يُتعجب بها، قال جميل [من الطويل]:

بُثَيْنَ الزمِي (لا)، إنَّ [(لا) إنْ](2) لَزِمْتِهِ

…

على كَثرةِ الواشينَ أيُّ مُعينِ (3)

قال: ولا يعمل فيه ما قبله؛ كقوله تعالى: {لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى} [الكهف: 12](4).

* * *

* الوجه الرابع: في [ذكر](5) شيء من العربية:

ذكر الجوهري عن الفراء: أن (أيًّا) يعمل (6) فيه ما بعده، ولا يعمل فيه ما قبله؛ كقوله تعالى:{لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى} [الكهف: 12] فرفع، وقال:{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227)} [الشعراء: 227]، [فنصبه بما بعده](7).