الطباعُ منه، فلا يكون ما يقتضي ضدَّ هذا المعنى مما - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

الطباعُ منه، فلا يكون ما يقتضي ضدَّ هذا المعنى مما يُستقبحُ في العرف مشروعاً مقصودًا بالأمر الذي عليه ضدُّه، والله أعلم.

‌

‌الحادية والعشرون:

ممن أجاز الأخذَ مِن طولها مَنْ حدَّدَ بما زاد على القبضة فيُزال، ومنهم من لم يحدِّدْ شيئًا في ذلك، إلا أنه لا يتركها لحدِّ الشهرة، ويأخذ منها، ذكر ذلك القاضي، قال: وكره مالك طولَها جداً (1).

‌

‌الثانية والعشرون:

قد ذكرنا في المفردات عن ابن سيده تحديدَ اللحية وتعريفها: بأنه (2) الشعر الثابت على الخدين والذقن، فكلُّ ما دخل في حد اللحية فيكون أخذه مخالفًا للحديث؛ كما قيل في أخذ بعض العِذَارِ في حلق الرأس إن كان العِذارُ من اللحية، وكما قيل في نتف جانبي العنفقة.

‌

‌الثالثة والعشرون:

قال بعض الشارحين: وقد ذكر العلماءُ في اللحيةِ عشرَ خصال مكروهة بعضُها أشدُّ قبحًا من بعض:

إحداها: خضابها بالسواد إلَّا لغرض الجهاد.

الثانية: خضابها بالصُّفْرة تشبيهًا بالصالحين لا لاتِّباع السُّنَّة.

الثالثة: تبييضها بالكبريت وغيره استعجالاً للشيخوخة؛ لأجل

الرياسة والتعظيم، وإيهام لقي المشايخ (1).

الرابعة: نتفها أوَّلَ طلوعها؛ إيثارًا للمُرودةِ وحسنِ الصورة.

الخامسة: نتف الشيب.

السادسة: تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنيعا تستحسنُه (2) النساء وغيرهن.

السابعة: الزيادة فيها، والنقص منها؛ بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين، أو أخذ بعض العِذَار في حلق الرأس، ونتف جانبي العنقفة، وغير ذلك.

الثامنة: تسريحها تصنُّعا لأجل الناس.

التاسعة: تركها شَعِثَة منتفشة (3) إظهاراً للزهادة وقلة المبالاة بنفسه.

العاشرة: النظر إلى سوادها أو بياضها إعجابا [وغرة](4) بالشباب، أو (5) فخراً بالمشيب وتطاولا على الشباب.

الحادية عشرة: عَقدُها وضَفْرُها.

الثانية عشرة: حلقها إلا إذا نبتت للمرأة [لحية](6)، فيُستحبُّ