‌1 - الصلاة في المقبرة: - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٢

المسجد فهو أحق به ما دام ثابتاً فيه، فإِذا زال عنه زال حقه، إِذ ليس أحد أحق به من أحد، قال الله عز وجل:{وأن المساجد لله} (1) الآية. وقال: {إِنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} (2).

‌

‌المواضع المنهي عن الصلاة فيها:

‌

‌1 - الصلاة في المقبرة:

عن أبي سعيد عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "الأرض كلّها مسجد إلَاّ الحمّام والمقبرة"(3).

وعن عائشة رضي الله عنها عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه: "لعن الله اليهود والنصارى اتَّخذوا قبور أنبيائهم مسجداً، قالت: ولولا ذلك لأبرزوا قبره، غير أنّي أخشى (4) أن يُتَّخذ مسجداً"(5).

وعنها أيضاً أنَّ أمّ سلمة ذَكَرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يُقال لها: مارية، فذكَرت له ما رأت فيها من الصّور، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك قومٌ إِذا مات فيهم العبد الصالح -أو الرجل الصالح- بنوا على قبره

مسجداً، وصوّروا فيه تلك الصُّور، أولئك شرار الخلق عند الله" (1).

قال شيخنا -حفظه الله-: "الذي يمكن أن يُفهَم من هذا الاتخاذ [أي: اتخاذ القبور مساجد]، إِنما هو ثلاث معان:

الأول: الصلاة على القبور، بمعنى السجود عليها.

الثاني: السجود إِليها واستقبالها بالصلاة والدعاء.

الثالث: بناء المساجد عليها، وقصْد الصلاة فيها" (2).

ولا فرق فيما قلنا بين المقبرة فيها قبر أو أكثر.

قال شيخنا -حفظه الله- في "تمام المنّة"(ص 298): قال: [أي: شيخ الإِسلام -رحمه الله تعالى-] في "الاختيارات العلمية": "ولا تصحّ الصلاة في المقبرة ولا إِليها، والنهي عن ذلك إِنّما هو سدّ لذريعة الشرك، وذكر طائفة من أصحابنا أن القبر والقبرين لا يمنع من الصلاة، لأنه لا يتناوله اسم المقبرة، وإنّما المقبرة ثلاثة قبور فصاعداً (3)، وليس في كلام أحمد وعامّة أصحابه هذا الفرق، بل عموم كلامهم وتعليلهم واستدلالهم يوجب منع الصلاة عند قبر واحد من القبور، وهو الصواب، والمقبرة كل ما قُبر فيه، لا أنه جمْع قبر، وقال أصحابنا: وكل ما دخل في اسم المقبرة ممّا حول القبور لا يصلى فيه، فهذا يعين أنّ المنع يكون متناولاً لحرمة القبر المنفرد وفنائه