أن يقول في آخر وتره قبل السلام أو بعده: "اللهمّ - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٢

أن يقول في آخر وتره قبل السلام أو بعده: "اللهمّ إِنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك؛ أنت كما أثنيت على نفسك"(1).

وإِذا سلم من الوتر قال: "سبحان الملِك القدّوس، سبحان المَلِك القدّوس، سبحان الملِك القدّوس، [ويمدّ بها صوته ويرفع في الثالثة] "(2).

‌

‌لا وتران في ليلة

عن قيس بن طلق قال: "زارنا طلق بن عليّ في يوم من رمضان، وأمسى عندنا وأفطر، ثمَّ قام بنا تلك الليلة، وأوتر بنا، ثمَّ انحدر إِلى مسجده فصلّى بأصحابه، حتّى إِذا بقي الوتر، قدَّم رجلاً فقال: أوتِر بأصحابك، فإني سمعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا وتران في ليلة"(3).

‌

‌قضاء الوتر

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نام عن وتره أو نسيه؛ فليصلّه إِذا ذَكره"(4).

فإِن لم يكن معذوراً فلا وتر له؛ كما في حديث أبي سعيد أيضاً أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك الصبح ولم يوتر؛ فلا وتر له"(1).

وعن أبي نهيك "أنَّ أبا الدرداء كان يخطب الناس فيقول: لا وتر لمن أدركه الصبح، قال: فانطلق رجالٌ إِلى عائشة فأخبروها فقالت: كذب (2) أبو الدرداء؛ كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر"(3).

قال شيخنا -حفظه الله تعالى-: والظاهر أنَّ أبا الدرداء رضي الله عنه أراد بقوله "لا وتر لمن أدركه الصبح" من كان غير معذور وذكر بعض الآثار المؤيدة لذلك، ومنها ما رواه إبراهيم بن محمّد بن المنتشر عن أبيه أنَّه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل، فأقيمت الصلاة، فجعلوا ينتظرونه، فجاء فقال: إِنّي كنت أوتر، قال: وسُئل عبد الله: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم وبعد الإِقامة، وحدّث عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم "أنّه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثمَّ صلّى"(4).