‌6 - حكم كثرة الحلف والحنث فيه: - معجم التوحيد - جـ ٢

الخامسة: أن يعلم صدقه فيجب أن يصدقه.

وهذا في الأمور الحسية، أما الأمور الشرعية في باب التحاكم فيجب أن يرضى باليمين ويلتزم بمقتضاها؛ لأن هذا من باب الرضا بالحكم الشرعي وهو واجب"

(1)

.

‌

‌6 - حكم كثرة الحلف والحنث فيه:

قال الله تعالى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا} [البقرة: 224].

وقال تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الحلف

(2)

منفقة للسلعة، ممحقة للبركة"

(3)

.

وعن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم وكثرة الحلف البيع فإنه ينفق ثم يمحق"

(4)

.

وعن سلمان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: أشيميط زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته، ولا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه"

(5)

.

وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم". قال عمران: فلا أدري: أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة "ثم إن بعدكم قومًا يشهدون ولا يستشهدون

(1)

، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن"

(2)

.

وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته". قال إبراهيم - أي النخعي -: وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار

(3)

.

قال السعدي رحمه الله: "أصل اليمين إنما شُرعت تأكيدًا للأمر المحلوف عليه وتعظيمًا للخالق، ومن تمام هذا التعظيم أن لا يُحلف بالله إلا صادقًا، ومن تمام هذا التعظيم أن يُحترم اسمه عن كثرة الحلف. فالكذب وكثرة الحلف تنافي التعظيم الذي هو روح التوحيد"

(4)

.

وفي تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا} [البقرة:224] يقول القرطبي رحمه الله "

…

وقيل: المعنى لا تستكثروا من اليمين بالله فإنه أهيب للقلوب، ولهذا قال تعالى:{وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} ، وذم من كثَّر اليمين فقال تعالى:{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10)} [القلم: 10]، والعرب تمتدح بقلة الأيمان

حتى قال قائلهم:

قليل الألايا حافظ ليمينه

…

وإن صدرت منه الألية برتِ

وعلى هذا {أَنْ تَبَرُّوا} معناه: أقِلِّوا الأيمان لما فيه من البر والتقوى، فإن الإكثار يكون معه الحنث وقلة رعي لحق الله تعالى، وهذا تأويل حسن

…

"

(1)

.

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وفي معنى الآية ثلاثة أقوال

…

:

الثالث: أن معناها لا تكثروا الحلف بالله وإن كنتم بارين مصلحين، فإن كثرة الحلف بالله ضرب من الجرأة عليه. هذا قول ابن زيد"

(2)

.

وفي تفسير قوله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} قال في فتح المجيد:

"يقول ابن جرير رحمه الله في معنى الآية: لا تتركوها بغير تكفير.

وذكر غيره من المفسرين عن ابن عباس يريد: لا تحلفوا. وقال آخرون: احفظوا أيمانكم عن الحنث

(3)

فلا تحنثوا"

(4)

.

ثم بيَّن الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله أن القولين متلازمان فيلزم من كثرة الحلف كثرة الحنث مع ما يدل على الاستخفاف وعدم التعظيم لله وغير ذلك مما ينافي كمال التوحيد الواجب.

قال الشيخ السعدي في التفسير: "واحفظوا أيمانكم: أي الحلف بالله كاذبا وعن كثرة الأيمان، واحفظوها إذا حلفتم عن الحنث فيها، إلا إذا كان الحنث خيرا، فتمام الحفظ: أن يفعل الخير، ولا يكون يمينه عرضة لذي الخير"

(5)

.