‌ ‌باب دُخُول مَكّة وغيره ‌ ‌الحديث الأوّل: [219] : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

‌

‌باب دُخُول مَكّة وغيره

‌

‌الحديث الأوّل:

[219]

: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ؛ فَقَالَ: "اُقْتُلُوهُ"(1).

قوله: "دَخَلَ مَكّة": جملة في محلّ خَبر "أنّ". و"أنّ"[معْمُولَة](2) لمتعلّق حَرْف الجر.

وجملتا: "صلى الله عليه وسلم" و"رضي الله عنه" مُعترضتان، لا محلّ لهما مِن الإعْرَاب، وقَد تقَدّم ذِكْر الجمَل التي لا محلّ لها في الحديث الأوّل من الكتاب.

قوله: "دخل مكّة": تقَدّم الكَلامُ على "دَخَل" في الحديث الرّابع من "الاستطابة". [و"مَكّة"](3) ظَرْف، وقيل: مفْعُول به.

قَالَ أبو حَيّان: مَذْهَبُ سيبويه أنّ "دَخَلَ" يتعَدّى إلى ظَرْف المكَان المختصّ الحَقيقي بغَير واسِطَة، فإنْ كَان مجَازيًّا تعَدّى إليه بوَاسِطَة "في"، نحو:"دَخَلتُ في الأمْر". وأمّا مَذْهَب الأخْفَش والجرميّ: فَإنّ "دَخَلَ" يتعدّى بنفسه مُطْلقًا. (4)

قوله: "عَامَ الفَتْح": "العَام": "السّنة"، يُقَال:"سنون عُوّم"، وهو توكيد الأوّل، كما [تقُول] (5):"بينهُم شُغْلٌ شَاغِلٌ". (6)

و ["عَامًا"](1) منصُوبٌ على الظّرْفية، والعَامِل فيه:"دَخَلَ"، أي:"في عَام الفَتْح".

و"أَلِف""العَام" مُنْقَلبَة عَن "واو"؛ لِقَولهم: "العُوَيم" و"الأعْوَام". (2)

وقَالَ النّقَّاش: "العَامُ" مَصْدَرٌ كـ "العَوْم"، سُمّي به هَذا القَدْرُ مِن الزّمَان لأنّها "عَوْمَة مِن الشّمْس في الفَلَك". و"العَوْمُ" كـ "السَّبْح"، قَالَ الله تعالى:{وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: 40]. (3)

و"العَام" على هَذَا كـ "القَوْل، والقَال"(4)، وقَد تقَدّم قَريبًا.

قوله: "وعلى رَأسِه المغْفَر": جملة في محلّ الحَال مِن الفَاعِل في "دَخَلَ"، وتقَدّم الكَلامُ على الجُمَل الوَاقِعَة حَالًا في الثّالِث مِن "المذْي". و"المغْفَر": مُبتَدأ، خَبره مُتقَدّم عَليه في المجْرور.

و"المغْفَر": "مَا يَلْبَسه [الدّارع] (5) على رَأسِه، مِن الزَّرَدِ ونَحْوه"(6).

قوله: "فَلمّا نزَعَه": "لمّا" حَرْفُ وجُوبٍ لِوجُوب عِنْد سيبويه، وظَرْفُ زَمَان بمَعْنى "حِين" عِنْد الفَارِسي ومُوافِقيه. (7) وتقَدّم الكَلامُ عَليها في الحديثِ الرّابِع مِن