‌ ‌الحدِيث الثّانِي: [232] : عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: "أَهْدَى النّبِيّ - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

‌

‌الحدِيث الثّانِي:

[232]

: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ:"أَهْدَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا"(1)

قوله: "مَرّةً": يقَع مَصْدَرًا وظَرْفًا.

قَالَ أبو البَقَاء: "المرّة" في الأصْل مَصْدَر من "مَرّ""يمُرّ"، ثُم استُعمِل ظَرفًا اتسَاعًا. وهذا يدُلّ على قُوّة شبه الزّمَان بالفِعْل. (2)

ولا يكُون المرَادُ بـ "المرّة": "الفِعْل"، أي:"أهْدَى هَدْيًا"، إنّما المرَادُ "المُهْدَى مِن الغَنَم مَرّة". (3) وقد تقَدّم.

قوله: "غَنمًا": "الغَنَم": اسمٌ مُؤنّث موضُوع للجنس، يقَع على الذّكُور والإنَاث، وعليهما جميعًا. وإذا صَغّرتها ألحَقتَها "الهَاء"؛ فقُلت:"غُنيمة"؛ لأنّ أسماءَ الجمُوع لا واحِد لها مِن لَفْظِها إذا كَانت لغَير الآدميين فالتّأنيثُ لها لازِم؛ يُقَال: "له خمسٌ مِن الغَنَم ذُكُور"، فيُؤَنّث العَدَد وإنْ عَنَيتَ "الكِبَاش"؛ لأنّ العَدَد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفْظ، لا على المعنى. (4)