‌[الحديث التاسع] (3): - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

أنّ "النّذر" بمَعنى "المنذُور"(1). وإنْ رُوي: " [صَوْم] (2) نَذْر" كَانَ بَدَلًا.

قوله: "أفَأصُوم عَنْها؟ ": "الهمْزَةُ" للاستفهام، و"الفَاءُ" عَاطِفَة، كما تقَدّم قَبْل.

قوله: "فقَال" النبي صلى الله عليه وسلم: "أَرَأَيْتِ. . .؟ ". ودَلّ ذِكْرها هُنا على حَذْفها في الحديثِ الذي قَبْل.

‌

‌[الحديث التاسع](3):

[191]

: عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ"(4).

قوله: "أنّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم": جملة في محلّ المفعُول الذي لم يُسَمّ فَاعِله لمتعلّق "عَن". وجملة "قَالَ" في محلّ خبر "أنَّ".

وجملة "لا يزالُ النّاسُ بخَير": في محلّ معمُول القَول.

و"يزال" هُنا أصلُها "زَول"، بكسر "الوَاو" في الماضي، من باب "خَاف يخَاف". وهي مِن أخَوَات "كَان"، ترفَع الاسم وتنْصب الخبر.

بخِلافِ "زال" التي أصْلها "زَوَل" بفَتْح "الوَاو"، فإنّ مُضَارعها "يزول"، فهَذه لا عَمَلَ لها إلا كَسَائِر الأفْعَال. (1)

والتي مِن أخَوَات "كَان" لا تأتي إلّا بَعْد نَفْي أو نَهي. (2) فالنّفي: كما تقَدّم. والنّهي: كقَوْل الشّاعر:

صَاحِ شَمِّرْ وَلَا تَزَلْ ذاكِرَ الْمَوْ

…

تِ فَنِسْيَانُهُ ضلَالٌ مُبِينُ (3)

واسم "زال": "النّاس"، والخبر في "بخَير".

و"الخير": هنا، واحدُ "الخيور"، وليس "أفْعَل التفضيل" (4). ويحتمل أنْ يكُون المراد:"بخَير مَا أتى به غَيرهم من [الأمَم] (5) ".

وقَد تقَدّم الكَلامُ على "خَير" في الثّامِن من "باب الجنابة". وتقَدّم ذِكْر "النّاس" في السّابع من "الإمامة".

ويجُوز أنْ [يكُون](6)"لا يزالُ" جَوَابًا لقَسَم مُقَدّر، أي:"والله لا يزال".