‌باب الذكر عقيب الصلاة - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

‌

‌باب الذّكْر عقيب الصّلاة

‌

‌الحديث الأوّل:

[126]

: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم".

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "كُنْتُ أَعْلَمُ إذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إذَا سَمِعْتُهُ"(1).

وَفِي لَفْظٍ: "مَا كُنَّا نَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلا بِالتَّكْبِيرِ"(2).

قوله: "عن عبد الله": يحتمل أن يكُون إلى آخر الحديث في محلّ خبر عن "الحديث" على الحكاية، ويكُون "الأوّل"[نعتًا](3) للحَديث.

ويحتمل أن يكون "الحديث" خبر مبتدأ محذوف، التقدير:"هذا الحديث الأول". أو "الحديث" مبتدأ، والخبر محذوف، أي:"من أحاديثه الحديث الأوّل".

وقد تقدّم في أوّل الكتاب ما يُغني عن إعادته.

قوله: "رفْعَ الصّوت": اسم "أنَّ"، ومُضاف إليه، وهما مصدَران، الأوّل مُضاف إلى مفعوله. و "بالذّكْر" يحتمل أن يتعلّق بـ "رفْع"، ويحتمل أن يتعلّق بـ "الصّوت"، ويجري فيه الخلاف الذي في التنازُع (4).

و"حين": مُضافٌ إلى فعل مُعرب، وتقدّم الكلام عليه في الخامس من "صفة الصّلاة". وهو ظرفُ زَمَان، العامل فيه:"رفْع"، أو "الصوت"، أو يكون العَامل فيه: