***** إذا ثبت ذلك: فجَاء في لفظ هذا الحديث عن عائشة، - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

*****

إذا ثبت ذلك: فجَاء في لفظ هذا الحديث عن عائشة، أنّها قالت:"الشُّغْل برسُولَ الله"(1)، أي:"يمنعُني الشّغْل برسُولَ الله".

‌

‌الحديث السّابع:

[189]

: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ"(2).

هذا الحديث لم يتّفق عليه الشّيخان؛ ففيه مُؤاخَذَة على الشّيخ.

قوله: "مَن مَات": "مَن" اسم شرط، في موضع رفع بالابتداء. والخبر في فِعْل الشّرط، وهو الصّحيح، وقيل: في جوابه. (3) وقد تقَدّم الكَلامُ على "مَن" الشرطية في الرابع من أوّل الكتاب، وفي العَاشر منه.

وفاعِلُ "مَات": ضَميرٌ يعُود على "مَن".

و"صيام": هُنا مُبتدأ، والخبر في "عليه"، وبه يتعلّق حَرف [الجر. والجملة في محلّ] (4) الحال من الضّمير في "مَات". و"الواو":"واو" الحال.

و"الصّيام": مصْدر "صَام". يُقَال: "صَومًا" و"صيامًا"، و"قَوْم صُوّم"

بالتشديد، و"صِيّم". و"رَجُلٌ صَوْمان"، أي:"صَائم". (1)

وجملة "صَام عنه وَلِيّه": جَوَاب الشّرْط. والضّمير في "عنه" وفي "وَليّه" يعُودُ على "مَن".

وقد جاء فعلُ الشرط وجوابه ماضيان؛ ولذلك لم يظهر للشّرط عمل. وقد يجيئان مُضارعين؛ فيعمل فيهما الجزم. ويجيئان مختلفين؛ فيجزم المضارع لفظًا ومحلًّا، وينجزم الماضي محلًّا.

وضَعّف كثير من النحويين مجيء فِعْل الشّرط مُضارعًا وجوابه ماضيًا. والصّحيحُ: جوازه نظمًا ونثرًا، قاله ابن مالك.

وقد وَرَدَ من ذلك في الحديث الصّحيح: "إنَّ أبَا بَكْر رَجُلٌ أَسِيفٌ، مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ رَقَّ"(2). (3)