‌ ‌كتاب الصّيام ‌ ‌الحديث الأوّل: [176] : عَنْ أَبِي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

‌

‌كتاب الصّيام

‌

‌الحديث الأوّل:

[176]

: عَنْ أَبِي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ، [ولا] (1) يَوْمَيْنِ، إلَّا [رَجُلًا] (2) كَانَ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ"(3).

قوله: "لا تَقَدّمُوا": "لا" ناهية. و"تَقَدّموا": فعلُ مُضارع، وفاعل، مجزوم بالنهي، وعلامةُ الجزم حذفُ "النون".

وأصْلُ "تقَدّمُوا": "تتقدّموا"، حُذف منه إحدى التاءين، قيل:"تاء" الفِعْل، وبقيت "تاء" المضَارع؛ لأنّها جاءَت لمعنى.

وقيل: حُذِفَت "تاء" المضَارعة؛ لقيام "تاء" الفِعْل مَقَامها، ودلالتها عليه.

وشرْطُ هذا الحذف: أن تتماثل الحرَكَتان، كقوله تعالى {وَلَا تَيَمَّمُوا} [البقرة: 267]، ومنه:"لَا تَحَاسَدُوا"(4).

وأما إن اختلفت الحرَكَتان - مثل: " [تتغافر] (5) " و"تتعَلّم الحِكْمة" - لم يجز الحذف؛ لاختلاف الحرَكَتين. (6)

و"رمَضَان": مفعُولٌ به. وهو لا ينصرف؛ للعَلَمية وزيادة الألف والنون.

وعَلَميته عَلَمية جنس لشَهر الصّوم. ويُجْمَع على: "رَمَضَانات" [و"أرْمضة".

وقَال الزّمخشري: مَصْدَره: "رَمض" إذا "احترق من الرّمْضَاء"] (1). قَالَ أبو حيّان (2): ويحتاجُ إلى نَقْل؛ لأنّ فَعَلَانًا ليس مَصْدرًا لفِعْل لازم، بل إنْ جَاء فيه كَان شَاذًّا.

قال: والأوْلى أنْ يكُون مُرْتجلًا، لا مَنْقُولًا. (3)

وسيأتي الحديثُ عليه في الحديثِ الثّالث من "بابِ الصّوم".

قوله: "بصَوْم يَوْم ولا [يَوْمَين] (4) ": يتعلّق بـ "تقدمُوا"، وهو مُضَمّن معنى "تسبقوا". (5) و"البَاء" للمُصَاحَبَة (6)، أي:"مُتَلبّسين" أو "مُحتَاطين".

و"لا" نافية، دَخَلَت بين حَرْفِ العَطْف والمعْطُوف؛ للتّأكيد.

و"صَوْم يوم": مُضَافٌ إلى مَعْمُوله، وهو الظّرفُ.

قوله: "إلّا رَجُلًا": الاستثناءُ مُنقَطِعٌ، أي:"لكن رَجُلًا". (1)

ويجوز رَفْعُ "رَجُل" - أعني - على البَدَل من ضَمير "تقَدّمُوا". ويجُوز رفَعه، بتقدير فِعْل، أي:"إلا أنْ يتقَدّمه صَوْم رَجُل كان يصُوم صَوْمًا". والعَمَلُ على الرّواية (2).

وتقدَّم الكلامُ على الاستثناء في الرابع من "التشَهّد".

وجملة "كَانَ يصُوم" في محلّ صفَة لـ "رَجُلا". وجملة "يصُوم" في محلّ خبر "كان".

و"صَوْمًا": مَصْدَر، ونعتُه محذوفٌ، أي:"صَوْمًا قبله".

وحَذْفُ الصّفة موجودٌ كثير. وقد تقدّم ذكرُ المواضع التي لا يجُوزُ حَذْفُ الصِّفة [فيها](3) في الحديث الثاني من "التيمم".

قَال ابنُ مالك: ومنه قوله تعالى: {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ} [الأنعام: 66]، أي:"قومك المعاندون". وكذلك: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85]، أيْ:"أيّ مَعَاد". (4)

قوله: "فليَصُمه": "الفَاءُ" سَبَبية، عاطِفَة (5)، أي:"فبسبب ذلك فليَصُمه".

و"اللام": "لام" الأمر. (6) وتقَدّم الكَلامُ عليها في الحديث الرّابع من