"المصلِّي"، ويقدَّر قبل العائد، ولا يقدَّر بعده، لأنّ العائد هو - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

"المصلِّي"، ويقدَّر قبل العائد، ولا يقدَّر بعده، لأنّ العائد هو آخر ما يأتي من الصّلة.

قوله: "وإنه كان يقول": معطوفٌ على معمول متعلّق حرف الجر، أي "روي عن عبد الله بن عمر أنه قال: سأل رجل عن صلاة الليل، فقال: مثنى". و"إنه (1) قال" اسم "إنَّ"، واسم "كان"، وفاعل "قال" (2) ضمائر "النبي صلى الله عليه وسلم"، أي: "وإنَّ النبي كان يقول بعد قوله: مثنى مثنى"، أو قال ذلك في وقت آخر؛ فرواه ابن عمر عنه.

قوله: "اجعلوا آخِر صلاتكم بالليل وترًا": تقدّم الكَلام على "جعل" في الحديث الرّابع من أوّل الكتاب، و "جعل" هنا بمعنى "صيَّر" يتعدّى إلى مفعولين (3).

و"آخِر" بكسر "الخاء"، ضد "الأوّل"(4)، وليس هو من باب "أفعل" التفضيل، وسيأتي في الثّالث من "باب العيدين"، والعاشر من "الجهاد".

‌

‌الحديث الثاني:

[124]

: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: "مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِ اللَّيْل، وَأَوْسَطِه، وَآخِرِه، فانْتَهَى وِتْرُهُ إلَى السَّحَرِ"(5).

قوله: "من كلِّ الليل": يتعلّق بما بعده، وهو "أوتر". وتقدّم أن تقديم المعمول على عامله يقتضي الحصر (6).

قوله: "في أول الليل وأوسطه وآخره": بدَلٌ من "كلِّ الليل"، بدَلُ مُفرَّقٍ من

مجموع؛ لأنّ أوّله وأوسطه وآخره "جميع الليل".

وتقدم الكلام على "أوَّل" في الحديث الأول.

وجاء هنا: "وأوسطه"، والمراد:"الوسط". وقد جاء "أوسط" بمعنى "خيار" في قوله تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ} [القلم 28]، أي:"خيارهم"(1)، وجاء "الوسط" بمعنى "الخيار" أيضًا في قوله تعالى:{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة 143](2).

وقد يجيء "الأوسط" عبارة عن "جملة [التوسط] (3) بين اثنين". و"الوسط" عبارة عن "نقطة النصفين". ويأتي ذكر "الوَسَط" و "الوَسْط" بالسّكون والتحريك (4) في التاسع من "الجنازة".

ولو قال: "من أوّله وأوسطه" جاز، لكنّه لما طال الفصل أعاد اللفظ بعينه.

قوله: "فانتهى وتره إلى السحر": أي: "فانتهى فعل وتره إلى وقت السَّحر". و "سَحَر" إذا أريد به "سحر" يوم بعينه امتنع من الصّرف؛ للتعريف والعَدل عن الألِف واللام (5).

و"إلى" حرفُ جر، ومعناها: انتهاء الغاية، كقوله تعالى: {مِنَ الْمَسْجِدِ

الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [الإسراء: 1].

وتأتي للمُصاحبة، كقوله تعالى:{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} [النساء: 2]، أي:"مُضَافة إلى أموالِكم".

وتأتي لموافقة "في"، كقوله:

لا تتركني بالوعيد كأنني

…

إلى الناس مطلى به القار أجرب (1)

وتكون للتبيين، كقوله تعالى:{قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ} [يوسف: 33].

ولموافقة "اللام"، كقوله:{وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ} [النمل: 33].

ولموافقة "من"، كقوله:

تقولُ وقد عاليتُ بالكورِ فوقَها

…

فتُسْقَى فلا يُروَي إليَّ ابنُ أحمرا (2)

أي: "مِنِّي".

[وأجاز الفرّاء](3) زيادتها، ومنه قوله:{تَهْوِي إِلَيْهِمْ} [إبراهيم: 37]، أي:"تهواهم".

وتأتي لموافقة "عند"(4)، كقول الشاعر:

أم لا سبيل إلى الشباب ورده

…

أشهى إليّ من الرحيق السلسل (5)