الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والألفُ واللام في "الرّكْن" للعَهْد، أي:"رُكْن الحَجَر الأسْوَد"، أو أرَادَ الجنْس، فقد قيل باستلام الأرْكَان كُلّها. والذي عَليه العَمَل، وثبَت مِن النّبي صلى الله عليه وسلم: استلامُ الرُّكْنين اليَمَانيين. (1)
قوله: "بمِحْجَن": "المحْجَن": " [عَصَا مُعَقَّفَة] (2) الرّأسُ، كالصّوْلجَان"، و"الميم" زَائِدَة، ويُجْمَع على:"محَاجِن". (3)
و"البَاء" في "بمِحْجَن" مُتعَلِّق بـ "يَسْتَلِم"، وهِي للاسْتِعَانَة (4).
[الحديث الثامن:
[226]
: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "لَمْ أَرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنْ الْبَيْتِ إلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ"(5).
الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ: الركن اليماني، والركن الشرقي الذي فيه الحجر الأَسود] (6).
= ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص 211)، الإعلام لابن الملقن (6/ 211)، نيل الأوطار (5/ 50)، مرعاة المفاتيح (9/ 6)، المجموع للنووي (8/ 31)، الصحاح للجوهري (5/ 1952)، لسان العرب لابن منظور (12/ 298).
(1)
انظر: عمدة القاري (9/ 217)، شرح النووي (9/ 13 وما بعدها)، التمهيد لابن عبد البر (10/ 51 وما بعدها)، المنتقى شرح الموطأ (2/ 282)، نخب الأفكار للعيني (9/ 383)، الإعلام لابن الملقن (6/ 211)، مرعاة المفاتيح (9/ 6)، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص 399)، الشرح الكبير لابن قدامة (3/ 385).
(2)
غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(3)
انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 347).
(4)
انظر: أوضح المسالك لابن هشام (3/ 31 وما بعدها)، مغني اللبيب (ص 137 وما بعدها)، شرح الأشموني (2/ 88 وما بعدها)، شرح التصريح (1/ 646 وما بعدها)، الهمع للسيوطي (2/ 417 وما بعدها).
(5)
رواه البخاري (1609) في الحج، ومسلم (1269) في الحج.
(6)
سقط هذا الحديث من نسخة ابن فرحون، ولعله لم يذكره لاستيفائه الكلام على ما به في =