الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب الهَدْي
الحديث الأوّل:
[231]
: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: "فتَلْتُ قَلائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ [أَشْعَرهَا] (1)، وَقَلَّدَهَا - أَوْ قَلَّدْتُهَا - ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إلَى الْبَيْتِ. وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلًّا"(2).
قوله: "فتلتُ قَلائِد": أي: "أنها قَالَت. . .". وجملة "فتَلتُ" معْمُولَة للقَول. و"قَلائِد": جمعُ "قِلادَة"، وهو لا ينصرف؛ لأنّه على صيغة مُنتهى الجموع، وبالإضَافة انصَرَف (3).
و"الهَدْي": "اسمٌ لما يُهْدَى للحَرَم"، يخَفّف ويُثَقّل؛ يُقَال:"هَدْي" و"هَدِيّ"، كـ "فَلْس" و"عَلِيّ". (4)
قَالَ الجوهري: [الوَاحِدة](5): "هَدْيَة" و"هَدِيّة" بسكُون "الدّال" وكَسرها. (6)
قَال ابنُ عَطيّة: يحتمل أنْ يكُون "الهَدْي" مَصْدرًا يُسَمّى به، كـ "الرّهْن" ونحوه؛ فيقَع للأَفرَاد والجَمْع. وقَالَ أبو عَمرو بن العَلاء: لا أعْرِفُ لهذه اللفظَة
(1) في بعض نُسَخ العُمدة: "أشعرتها".
(2)
رواه البخاري (1699) في الحج، ومسلم (1321)(362) في الحج.
(3)
انظر: الكتاب (1/ 22)، (3/ 221)، شرح الكافية الشافية (1/ 179)، أسرار العربية (ص 55، 225)، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 72، 521)، شرح التسهيل (1/ 41)، شرح القطر (ص 52)، المفصل (ص 35)، شرح المفصل (1/ 166)، (3/ 147)، الهمع (1/ 92)، النحو المصفى (ص 47).
(4)
انظر: الإعلام لابن الملقن (6/ 269)، الصحاح للجوهري (6/ 2533)، المصباح (2/ 636)، مختار الصحاح (ص 325).
(5)
بالأصل: "الواحد". والمثبت من (ب).
(6)
انظر: الصّحاح للجوهري (6/ 2533).