‌ ‌كتاب الصّيام ‌ ‌الحديث الأوّل: [176] : عَنْ أَبِي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: - العدة في إعراب العمدة - جـ ٢

‌

‌كتاب الصّيام

‌

‌الحديث الأوّل:

[176]

: عَنْ أَبِي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ، [ولا] (1) يَوْمَيْنِ، إلَّا [رَجُلًا] (2) كَانَ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ"(3).

قوله: "لا تَقَدّمُوا": "لا" ناهية. و"تَقَدّموا": فعلُ مُضارع، وفاعل، مجزوم بالنهي، وعلامةُ الجزم حذفُ "النون".

وأصْلُ "تقَدّمُوا": "تتقدّموا"، حُذف منه إحدى التاءين، قيل:"تاء" الفِعْل، وبقيت "تاء" المضَارع؛ لأنّها جاءَت لمعنى.

وقيل: حُذِفَت "تاء" المضَارعة؛ لقيام "تاء" الفِعْل مَقَامها، ودلالتها عليه.

وشرْطُ هذا الحذف: أن تتماثل الحرَكَتان، كقوله تعالى {وَلَا تَيَمَّمُوا} [البقرة: 267]، ومنه:"لَا تَحَاسَدُوا"(4).

وأما إن اختلفت الحرَكَتان - مثل: " [تتغافر] (5) " و"تتعَلّم الحِكْمة" - لم يجز الحذف؛ لاختلاف الحرَكَتين. (6)

و"رمَضَان": مفعُولٌ به. وهو لا ينصرف؛ للعَلَمية وزيادة الألف والنون.