الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفرع الثاني
إقامة الأنموذج مقام وصف السلم
المشاهدة أبلغ من الوصف، وترفع الغرر.
[م-721] الأنموذج: هو مثال الشيء الدال على صفته، فهل يمكن أن يقوم الأنموذج مقام وصف المسلم فيه، خاصة أن مسألة الأنموذج مفروضة في المتماثلات، والتي آحاده متساوية كالمكيل، والموزون؟
في ذلك خلاف بين أهل العلم:
فقيل: لا يقوم الأنموذج مقام الوصف في السلم، وهذا مذهب الشافعية
(1)
، والمذهب عند الحنابلة
(2)
، واختيار ابن القاسم من المالكية
(3)
.
وقيل: يصح، ويقوم مقام الوصف. وهو مذهب الحنفية
(4)
، وهو نص
(1)
قال النووي في المجموع (9/ 360): «ولا يقوم ذلك - يعني الأنموذج - مقام الوصف في السلم على الصحيح من الوجهين؛ لأن الوصف يرجع إليه عند النزاع بخلاف هذا» . وانظر حاشيتي قليوبي وعميرة (2/ 207)، الوسيط (3/ 39)، روضة الطالبين (3/ 371)،
(2)
المغني (4/ 188).
(3)
الذخيرة (5/ 251) وقال في التاج والإكليل (4/ 531): «وقد اختلف في السلم على المثال، مثل أن يقول له: أسلم لك على مثال يريه إياه، فقيل: يجوز؛ لأن المقصود منه ذكر الصفات. وقيل: يمنع؛ لأن رؤية المثال تفيد المناسب في الصفات الخاصة، فيؤدي إلى إعواز الوجود وينبغي أن يكون هذا مثالًا في حال إن قصد بالمثال المشابهة في الصفات العامة جاز؛ لأنه كذكر الصفة وإن قصد به المشابهة في كل الصفات منع» .
(4)
المبسوط (13/ 72)، تبيين الحقائق (4/ 26)، العناية شرح الهداية (6/ 342)، حاشية ابن عابدين (4/ 596)، درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/ 324).
المدونة
(1)
، وقول في مذهب الشافعية
(2)
، وقول في مذهب الحنابلة
(3)
.
والمسألة مبنية على مسألة سابقة سبق تحرير الخلاف فيها، فمن منع بيع الأنموذج في البيع المطلق، فهو سيمنعه في باب السلم؛ لأنه مثله، أو أولى منه، ومن صحح البيع برؤية الأنموذج، فقد اختلفوا في تصحيحه في وصف المسلم فيه، بناء على أن الأنموذج قد يتعرض للتلف فيحصل النزاع.
قال النووي: «ولو قال: أسلمت إليك في ثوب كهذا الثوب، أو مائة صاع حنطة، كهذه الحنطة، قال العراقيون: لا يصح
…
لأن هذه الحنطة، والثوب قد يتلفان. وقال في التهذيب: يصح، ويقوم مقام الوصف»
(4)
.
ولأنه من الممكن حفظ الأنموذج وضبطه، والمشاهدة أبلغ من الوصف، والله أعلم.
وقد تكلمنا عن بيع الأنموذج في البيع المطلق في عقد البيع، فارجع إليه إن شئت.
* * *
(1)
المدونة (4/ 68)، التاج والإكليل (4/ 531)، المنتقى للباجي (4/ 292)، الذخيرة (5/ 251).
(2)
المجموع (9/ 360)، الروضة (4/ 15).
(3)
المغني (4/ 188).
(4)
الروضة (4/ 15).