الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفصل الرابع آثاره ومؤلّفَاته
اشتهر برهان الدين الجعبري بالتأليف وتدوين العلم إلى جانب نشره وتدريسه لطلابه، فقد شارك وأثرى بمؤلفاته القيمة في أنواع العلوم ومختلف الفنون، فأضاف تراثًا جديدًا ضخمًا إلى المكتبة الإسلامية، ومكتبات العالم اليوم تضم جمهرة طيبة من آثاره المفيدة.
وقد كتب ما يربو على خمسين ومائة كتاب في الفنون والعلوم المتعددة، وأبان عنها في رسالة مستقلة سمّاها (الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات)(1) وأحصى فيها ما كتبه إلى عام 725 هـ، وهي ما بين كتاب كبير ورسالة صغيرة، وشرح، ومتن، وقصائد شعرية ومنظومات في ضوابط اصطلاحية في فنون مختلفة.
وقد ساعده على جمع هذا التراث الفياض الثريّ الإنتاج، حصيلة جمعها، وذكاء رزقه، ومقدرة فائقة على التعبير عما يريده، وذوق علمي، إلى جانب عمر مديد رزقه، فصرفه فيما ينفعه ويدخره عند ربه عز وجل.
وقد أثنى العلماء على مؤلفاته بالجودة والإتقان والتحرير وسعة العلم وغزارة المادة والدقة في التعبير والاختصار (2).
وأبرز مؤلفاته وأشهرها وأحسنها وأجلّها هو كتابه (كنز المعاني شرح حرز الأماني) فقد أثنى عليه العلماء بأنه أحسن شروح الشاطبية (3) وأوسعها وأدقها معلومات وفوائد، وأغزرها
(1) سيأتي ذكرها في سود المؤلفات في محلها.
(2)
وممن أثنى على مؤلفاته الحافظ الذهبي في معجمه المختصر ص 20/ أ، وفي معجم شيوخه ص 33/ أ، والصفدي في الوافي 6/ 74 - 76، وفي المنهل الصافي 1/ 112 - 116، وفي وفيات الوفيات 1/ 39 - 40.
(3)
تسمى بالشاطبية، وحرز الأماني، وهي منظومة في القراءات السبع المتواترة، تأليف العلامة الحافظ أبي محمَّد القاسم بن فيره بن أبي القاسم بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الأندلسي المقرئ المتوفى سنة 590 هـ بالقاهرة، وقد ضمن هذا النظم كتاب التيسير للداني الذي تقدم تعريفه ص 36.
انظر ترجمة الشاطبي في: البداية والنهاية 13/ 10، وغاية النهاية 2/ 20، وذيل الروضتين ص 7.
مادة، فهو كتاب عظيم في بابه. وأبدع فيه مؤلفه فأبان عن أوجه القراءات وأحكامها وعللها ومداركها، وأظهر آراءه وملاحظاته على من تقدمه. ولا يفهم هذا الكتاب وما فيه إلَّا أرباب التخصص لجزالة ألفاظه ومعانيه، وهو ثالث شروح الشاطبية من حيث الفوائد الجمّة، وسعة النفس، فأولها شرح الحافظ علم الدين السخاوي (1) المتوفى سنة 643 هـ وسمّاه (فتح الوصيد)، والثاني شرح العلّامة الحافظ المقرئ أبي شامة (2) المقدسي المتوفى سنة 665 هـ وسمّاه (إبراز المعاني شرح حرز الأماني)، وثالثها شرح الجعبري المتقدم الذكر (3).
وهو مؤلف جيد، شارك بمؤلفاته في الفقه والحديت والتفسير والأصول والنحو واللغة والبلاغة والعروض والأدب والتاريخ، إلى جانب مجال تخصصه في علوم القرآن والقراءات، وله في كل فن من هذه الفنون مؤلف، وفي بعضها أكثر من كتاب، وجلّها يغلب عليها الاختصار، وقد سيطر النظم على معظمها، وقد كانت له مقدرة تامة على الاختصار والتأليف والاستفادة من كتب المتقدمين، فاختصر كثيرًا منها، فمن الكتب التي اختصرها كتاب (مختصر ابن الحاجب)(4) في الأصول، وكتاب (الشافية)(4) في النحو له أيضًا، واختصر (مقدمة علوم الحديث)(4) لابن الصلاح، وغير هذا مما سيأتي ذكره.
ومؤلفاته غير القرآنية سلك فيها طريقة الاختصار والنقل، والإِبداع فيها قليل، وهي لا تخلو من الفائدة العلمية، فقد استفاد منها من بعده.
(1) هو الإِمام الحافظ المقرئ المفسر علي بن محمَّد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد بن عبد الغالب علم الدين أبي الحسن السخاوي الهمداني الشافعي المتوفى سنة 643 هـ، أحد الأئمة الآخذين عن الشاطبي، وشرحه للشاطبية لا يزال مخطوطًا.
انظر ترجمته في: البداية والنهاية 13/ 170، وغاية النهاية 1/ 568 - 571، وذكر أنه أول من شرح الشاطبية.
وانظر: النشر 1/ 63.
(2)
انظر ترجمته ص 28، وشرحه للشاطبية طبع في مصر، وهو موجود مشهور متداول. انظر: النشر 1/ 63.
(3)
انظر: كشف الظنون 1/ 666، ما ذكره عن شروح الشاطبية وما وصف به شرح برهان الدين الجعبري وقال: وقد عمل شرحًا على الشاطبية يوضح شرح الجعبري أبو بكر بن ايدغوي ابن عبد الله الشمس الشهير بابن الجندي المقرئ الدمشقي ثم المصري المتوفى سنة 769 هـ.
وانظر: غاية النهاية 1/ 180 رقم الترجمة 638. والنشر 1/ 63 - 64.
ووصف شرح الجعبري في لطائف الإشارات ص 89 القسطلاني بأنه عظيم لم يصنف مثله.
(4)
سيأتي بيان هذه الكتب في محلها في فصل الآثار.
وأفاد من مؤلفاته القرآنية في القراءات جماعة، ومنهم خاتمة الحفاظ المقرئين شمس الدين بن الجزري (1) المتوفى سنة 833 هـ في كتابه (النشر في القراءات العشر). وفي غيره من مؤلفاته، وأفاد منها الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 هـ (2) في كتابه (الإِتقان في علوم القرآن)، وصرح بالنقل عنه في مواضع متعددة (3).
وأفاد منها أيضًا شهاب الدين أبو العباس الحافظ أحمد (4) بن محمَّد القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 هـ في كتابه (لطائف الإِشارات لفنون القراءات) وصرح بالنقل عنه في مواضع متعددة (5).
وأفاد منها أيضًا شيخ الإِسلام قاضي القضاة بمصر زين الدين زكريا بن محمَّد (6) الأنصاري، الفقيه الأصولي المحدث المتوفى سنة 925 هـ في مؤلفاته في القراءات، ومنها شرحه على المقدمة الجزرية.
والآن لنذكر قائمة مؤلفاته التي أمكن الاطّلاع عليها وما ذكره لنفسه في رسالته (الهبات الهنيات)، ثم ما نسبه له من ترجم له من العلماء، وقد رتبت ذلك على حروف المعجم، مشيرًا إلى المطبوع منها والمخطوط، مع الإشارة إلى مكان وجوده، إن علم، مع رقمه في المكتبة التي هو فيها محفوظ، وبيان الفن الذي ألّف فيه الكتاب.
1 -
الأبحاث الجميلة شرح العقيلة، وتسمى جميلة (7) أرباب المراصد شرح تراب القصائد
(1) تقدمت ترجمته ص 16 وكتابه النشر مطبوع مشهور.
(2)
تقدمت ترجمته ص 18 وكتابه الإتقان مشهور ومطبوع وغني عن التعريف.
(3)
انظر: الإتقان 1/ 97 - 98، 186.
(4)
له ترجمة في: شذرات الذهب 8/ 121، وفي البدر الطالع 1/ 102، وفي الضوء اللامع 2/ 103، وفي النور السافر ص 113، وفي الكواكب السائرة 1/ 126، وفي الأعلام 1/ 234.
(5)
انظر: لطائف الإشارات المجلد الأول ص 84، 89، 195، 314 المطبوع.
(6)
له ترجمة في: شذرات الذهب 8/ 134، وفي الكواكب السائرة 2/ 196، وفي الضوء اللامع 2/ 234 - 238، والنور السافر ص 120، والأعلام 3/ 46 - 47.
(7)
وسميت في فهرس المكتبة الأزهرية بالخميلة -بالخاء- ولم أر من ذكرها بذلك، ولعله حصل تحريف بتغيير النقطة في التسمية، وقد وجد مكتوبًا على بعض نسخه الخطية بالخاء بدل الجيم. وقد ذكره هذا الشرح المصنف نفسه في رسالته (الهبات الهنيات) ق 64/ أ، ونسبه له ابن جابر في برنامجه ص 52، 186. وانظر معرفة القراء الكبار للذهبي 2/ 591، والوافي للصفدي 6/ 75، وطبقات الشافعية للاسنوي 1/ 385، وفوات الوفيات 1/ 39 - 40، والمنهل الصافي 1/ 115، وطبقات ابن شهبة 2/ 318، والدرر الكامنة 1/ 50، وغاية النهاية 1/ 21، والأنس الجليل 2/ 154، ودرة الحجال 1/ 185، وكشف الظنون 2/ 352، وإيضاح المكنون 2/ 231، ومفتاح السعادة 1/ 32، وفهرس =
في أسنى المقاصد، على القصيدة الرائية (1) التي ألّفها أبو القاسم الشاطبي في رسم المصحف، وشرحها (2) برهان الدين الجعبري بعد فراغه من شرح الشاطبية عام 691 هـ، كما صرح بذلك في مقدمة هذا الكتاب (3)، وهي في علوم القرآن.
2 -
الإبريز في توجيه المآخذ الشارمساحية، والتاجية على كتاب التعجيز في الفقه (4).
3 -
الأَبيات المتنوعات في الاستشهادات. منظومة في الأدب (5).
4 -
إتمام التبيين في أحكام التنوين. في علوم القرآن (6).
5 -
أحكام الهمزة لهشام وحمزة. منظومة في علوم القرآن في 106 أبيات (7).
6 -
اختصار أسباب النزول للواحدي. في علوم القرآن (8).
= الأوقاف العامة ببغداد 1/ 5 يوجد بها نسخة برقم 237 قراءات في ق 75 كتبت عام 883 هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (2651)، وفهرس مكتبة الأزهر 1/ 80 وتوجد نسخة بها برقم (237) مجاميع 22224 في ق 256 كتبت عام 842 هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية على مكروفيلم برقم (295).
وانظر: الأعلام 1/ 56 وعنه نسخة أيضًا في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، وقد اطلعت عليها مصورة في مكتبة الدكتور عبد العزيز القاري الخاصة به. ويوجد منها نسخة أيضًا خطية في (برلين) بألمانيا.
انظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع: تحقيق المحامي عباس العزاوي وسماه بالجميلة. وأفاد في كتابه تاريخ الأدب في العراق 1/ 40 بأن لديه نسخة من شرح الجعبري على رائية ابن البواب.
(1)
هناك قصيدة رائية للعلامة أبي الحسن علي بن هلال بن البواب المتوفى سنة 413 هـ. انظر: البداية والنهاية 12/ 14 ترجمته وقد ذكرها صاحب كشف الظنون 2/ 232 وقال بأن الجعبري شرحها وهو وهم منه، وتبعه على هذا صاحب معجم المصنفين 3/ 127، 132.
وشرح الجعبري إنما هو على قصيدة الشاطبي فقط، كما ذكرنا. وقد حقق الدكتور أحمد نجاتي هذا أيضًا في أثناء الكلام على الرائية في تحقيقه لكتاب المنهل الصافي 1/ 114 لابن تغري بردي، في ترجمة الجعبري.
(2)
انظر معجم المصنفين، وكشف الظنون - نفس الصفحات.
(3)
الأبحاث الجميلة ق 1/ أ.
(4)
ذكره المصنف في رسالته (الهبات الهنيات) ق 65/ أ، وفي رسالته عوالي مشيخة برهان الدين ق 61/ أ، وتقدم التعريف بكتاب التعجيز، والمآخذ الواردة عليه من الشارمساحي ص 39 - 40.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ت 66/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(7)
انظر: "الهبات الهنيات ق 63/ أ، وكشف الظنون 1/ 21، ومعجم المصنفين 3/ 129.
(8)
انظر: الاتقان 1/ 107، ومفتاح السعادة 1/ 385، وكشف الظنون 2/ 86.
7 -
أدعية السفر والحضر عن سيد البشر. في الحديث (1).
8 -
الأربعين في الأحكام لنفع الأنام. في أحاديث الأحكام (2).
9 -
الأربعين في مسائل التنوين. في علوم القرآن (3).
10 -
الأرصاد في شرح الرصاد. في علوم القرآن (4).
11 -
إسناد قراءات المصنف بمذاهب العشرة (5). منظومة في علوم القرآن.
12 -
أسباب النزول: اختصار أسباب. النزول. تقدم.
الإِشعار بضرائر الأشعار (6). منظومة في الأدب.
13 -
اعتبار السماة في اختيار الرواة (7). منظومة في علوم القرآن.
14 -
إعلام الظرفاء في أيام الخلفاء (8). في التاريخ.
15 -
الإِعلام في الأيام (9). في التاريخ.
16 -
الأغاني في المعاني (10). في الأدب.
17 -
الإِغراب في الإِعراب (11) في النحو.
18 -
الإِفصاح في مراتب الصحاح (12) في الحديث.
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وذكر المحقق عباس العزاوي في كتابه تاريخ الأدب العربي 1/ 40، أن لديه نسخة خطية رقم (1125).
(5)
انظر: المنهل الصافي 1/ 116، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2/ 134، وتوجد نسخة منها خطية بالأسكوريال، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية في مكروفيلم برقم (20) وهي في 3 ورقات، ويوجد معها في الفيلم نزهة البررة في قراءات الأئمه العشرة. وسيأتي ذكره.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(11)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(12)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ، وسماه صوائب الإفصاح. وتوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (50) مجاميع وهي في 67 ق تشمل الإفصاح وسوم التحديت، والهبات الهنيات، وعوالي مشيخة برهان الدين الجعبري، وتوجد مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (183) حديث. وقد فرغ منه المصنف عام 715 هـ، وهو حديث عشاريات من ق 50/ أ - 58 ق/ ب = 58 ورقات بخط =
19 -
الإِفهام والإِصابة في مصطلح الكتابة (1). منظومة في علوم القرآن.
20 -
الإِفهام في علم الأحكام (2). كتاب فقه في مذهب الشافعي.
21 -
إنشاء الصريحين في أسماء أصحاب الصحيحين. في الحديث (3).
22 -
الاهتداء في الوقف والابتداء. في علوم القرآن (4).
23 -
أوتسام التحديث في أقسام الحديث. في الحديث (5).
24 -
الإيجاز في حل الألغاز. في الأدب (6).
25 -
الإيضاح الأعلى في الاصطلاح والأولى. في علوم القرآن (7).
26 -
بدائع إفهام الألباب في نسخ الشرائع والأحكام والأسباب. في أصول الفقه، وأدخله المؤلف في علوم القرآن (8).
27 -
البرهان في هجاء القرآن. في علوم القرآن (9).
28 -
البرهة في حواشي النزهة. في علوم القرآن (10).
= أحمد بن إبراهيم بن سلول عرف بابن صادر البعلبكي، نقلت عن أصل المصنف عام 733 هـ في ربيع الأول لأربع خلت منه.
ونسبه للجعبري الصفدي في الوافي 6/ 74، وفي فوات الوفيات 1/ 39، وفي برنامج ابن جابر ص 52، وفي المنهل الصافي 1/ 115، وفي إيضاح المكنون 1/ 108، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2/ 134. وانظر: فهرس دار الكتب المصرية.
(1)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ، وسماه المصنف مقترح الإصابة، ونسبه له الصفدي في الوافي 6/ 74، وفي فوات الوفيات 1/ 39، وفي المنهل الصافي 1/ 115، وفي كشف الظنون 1/ 134.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وتوجد منه نسخة خطية مصورة بالجامعة الإِسلامية على مكروفيلم برقم (8) علوم القرآن من ق 2 - 98. وانظر: بروكلمان: تاريخ الأدب 2/ 134، والوافي للصفدي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 40، والمنهل الصافي 1/ 115، وكشف الظنون 1/ 203 و 2/ 2013، 1471.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب، والوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 40، والمنهل الصافي 1/ 115، وكشف الظنون 1/ 106.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وبرنامج ابن جابر ص 52، 295 ووصفه بأنه كتاب كبير، وانظر: درة الحجال 1/ 186.
(9)
انظر: إيضاح المكنون 1/ 337 ولم يذكره المصنف في الهبات الهنيات، ولعله ألف متأخرًا بعد عام 725 هـ. ويسمى رسم البرهان أيضًا.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
29 -
بغية الأصفياء في عصمة الأنبياء. جزء لطيف في العقائد (1).
30 -
بلوغ المراد في أخبار الجهاد.
31 -
تاريخ المواعيد في تاريخ أئمة المسانيد. في الحديث (2).
32 -
التبيان في علم البيان. في فن البلاغة (3).
33 -
تتمة الأبيات المشكلات. في الأدب (4).
34 -
تتمة التبريز في شرح التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (5).
35 -
تتمة التطريز في شرح التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (6).
36 -
التنجيز في حواشي التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (7).
37 -
تحرير الأبحاث في تقرير وقوع الطلاق الثلاث. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (8).
38 -
تحقيق التعليق في مسائل التعليق. في الفقه علي مذهب الإِمام الشافعي (9).
39 -
تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم. منظومة في علوم القرآن (10).
40 -
تدميث التذكير في التأنيث والتذكير. منظومة في اللغة (11).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52. 295، ودرة الحجال 1/ 186، ووصفه بأنه جزء لطيف، وسمّاه مرة عظمة، ومرة أخرى عصمة الأنبياء، وهذا الأخير هو الصواب.
(2)
انظر الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(3)
انظر الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(4)
انظر الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(5)
انظر الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(6)
انظر الهبات الهنيات ق 65/ أ، وانظر: طبقات الشافعية للاسنوي 1/ 385، وطبقات الشافعية للسبكي 9/ 398، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2/ 318، وبغية الوعاة 2/ 420، والوافي للصفدي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 115، والدرر الكامنة 1/ 50، والأنس الجليل 2/ 154، وشذرات الذهب 6/ 98، وكشف الظنون 1/ 418 ومعجم المصنفين 3/ 129، واليافعي في مرآة الجنان 4/ 184.
(7)
و (8) و (9) الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(10)
الهبات الهنيات ق 63/ أ، ونسبه للمصنف في معجم المصنفين 3/ 129، وفي كشف الظنون 1/ 337.
(11)
الهبات الهنيات ق 66/ أ، وفهرس التيمورية 3/ 61، ومنه نسخة خطية موجودة بالمكتبة التيمورية. وانظر: معجم المطبوعات ص 699، وذكره بأنه قد طبع عام 1910 م في (ستراسبورج) من تاريخ الأدب العربي في العراق 1/ 40 وتوجد منه نسخة خطية أيضًا بالجزائر برقم (426). انظر: تاريخ الأدب العربي 2/ 134.
41 -
تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ. منظومة في علوم القرآن في متشابه ألفاظ الآيات القرآنية (1).
42 -
الترشيد في صناعة
…
في فن البلاغة (2).
43 -
الترصيع في صناعة البديع. في فن البلاغة (3).
44 -
التعريف في التصريف. في اللغة والصرف (4).
45 -
التقريب في شرح الغريب. في الأدب (5).
46 -
تقريب المأمول في ترتيب النزول. منظومة في علوم القرآن لامية الألف في 21 بيتًا في ترتيب نزول السور (6).
47 -
التقويم في إبطال التنجيم. في الفقه (7).
48 -
تنضيد الأسماء في تجريد الأسماء. منظومة في الفقه (8).
49 -
التنميقات في التصديقات. في الأدب (9).
50 -
التنويه في التوجيه. في علوم القرآن (10)
51 -
تهذيب الأمية في تهذيب الشاطبية. في علوم القرآن (11)
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وشرح العقيلة أيضًا ق 9/ ب، وانظر: الوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 115، ومعجم المصنفين 3/ 129.
(2)
انظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 134، ولم تظهر لي الكلمة الأخيرة منه، ولعله هو الكتاب الذي بعده، ولم أر من ذكره غير بروكلمان.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ، وفوات الوفيات 1/ 39 فقد نسب له كتابًا في علم البديع. وانظر: المنهاج الصافي 1/ 115، وكشف الظنون 1/ 399، ومعجم المصنفين 3/ 129.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ. ويوجد منه نسخة خطية في برلين بألمانيا برقم (433) وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامة برقم (1168) قراءات في مكروفيلم مع رسائل أخرى على للمؤلف.
وانظر: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 1/ 97 - 98، وكشف الظنون 12/ 464 - 465، ومفتاح السعادة 1/ 385، وتاريخ الأدب العربي 2/ 134، ومعجم المصنفين 3/ 130.
(7)
انظر: "الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(10)
: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(11)
انظر: تاريخ الأدب العربي 2/ 134 وذكر أنه توجد منه نسخة في برلين بألمانيا. وانظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع. تحقيق المحامي عباس العزاوي ص 12.
52 -
التوقيف في التصريف. في اللغة والصرف (1).
53 -
الجليل في حواشي السبيل. في علم العروض (2).
-جميلة أرباب المراصد = الأبحاث- تقدم برقم 1 (3).
54 -
إلحاق العدد الكوفي بالعددالبصري. منظومة في علوم القرآن (4).
55 -
حدود الإتقان في تجريد القرآن. منظومة نونية في علوم القرآن (5).
56 -
الحدود في حواشي العقود. في علوم القرآن (6).
57 -
حديقة الزهر في عد آي السور. منظومة في علوم القرآن دالية تقع في 85 بيتًا (7).
58 -
الحرة الألفية في حواشي الدرة الألفية. في الأدب (8).
59 -
حسن الصياغة في فن البلاغة. في فن البلاغة (9).
60 -
حسن المدد في فن العدد. في علوم القرآن (10)
61 -
حقيقة الوقوف على مخارج الحروف. في علوم القرآن (11).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(3)
انظر ص 77 - 78.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52، وفوات الوفيات 1/ 40، ودرة الحجال 1/ 185، وكشف الظنون 1/ 396، وتوجد نسخة خطية مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (397) قراءات، ومصدر النسخة من مكتبة الأزهر. انظر فهرس مكتبة الأزهر 1/ 81.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186، وكشف الظنون 1/ 645، وذكر مطلعها، ومعجم المصنفين 3/ 130، والأعلام 1/ 56، وفهرس التيمورية 3/ 61 وتوجد نسخة خطية أيضًا في المكتبة التيمورية.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وسماه غير المصنف بالمدد انظر: كشف الظنون 2/ 1644، ومعجم المصنفين 3/ 131 وتاريخ الأدب 2/ 134، وتوجد نسخة خطية بالمكتبة الأحمدية وهي ناقصة من أولها، وقد نسخها المؤلف ولا يوجد بها تاريخ النسخ. وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (1574) ضمن مجموعة في القراءات في 72 ق. وتوجد نسخة أخرى لدى الدكتور عبد العزيز القاري - عميد كلية القرآن بالجامعة الإِسلامية - في مكتبته الخاصة.
(11)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، ويوجد منه ورقة واحدة في آخر نسخة مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (137) ضمن شرح العقيلة -المتقدم- وهي بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (2651).
62 -
المخاطر في مدح الملك الناصر في التاريخ والسيرة (1).
63 -
خلاصة الأبحاث في شرح نهج القراءات. في علوم القرآن (2).
64 -
دائرة الدلائل في ترحيل البروج والمنازل. في علم الفلك (3).
65 -
درة الإِعراب في الإغراب. منظومة في اللغة (4).
66 -
درجات العلماء في طبقات الفقهاء. في التراجم (5).
67 -
الدرة النضيدة في علم العربية. منظومة في اللغة (6).
68 -
الدماثة في قراءات الأئمة الثلاثة (وتسمى نهج الدماثة أيضًا). منظومة في علوم القرآن (7).
69 -
ديوان شعر مجموعة مدائح وقصائد متفرقة. في الأدب (8).
70 -
الذهبية في تسيير الشهور السريانية والعربية. في علم الفلك (9).
71 -
رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح. في علوم القرآن (10).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وتاريخ الأدب العربي 2/ 134، وقال: توجد منه نسخة خطية بالقدس، وله نسخة أخرى في مكتبة الأزهر مجاميع (188/ 16226) كتبت عام 1314 هـ، وهي من 251 - 327 ق 37، وأخرى ضمن مجموع (1075) حليم 32864 من 169 - 211 ق كتبت عام 853 هـ، وتوجد هذه النسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية في مكروفيلم برقم 433، 1391 قراءات، وهذا الكتاب قد صرح مؤلفه في آخره بأنه فرغ من تأليفه واملائه في شعبان عام 688 هـ بالمدينة المنورة، وقد جعله شرحًا على كتابه الآتي (الدماثة) ويقال له (نهج الدماثة في قراءات الأئمة الثلاثة) وقال إنّه جعله تكميلًا للقراءات السبع حتى تصبح عشرًا، وجعله منظومة على وزن وقافية الشاطبية لتتمة الفائدة.
وانظر: الأعلام 1/ 55، وبرنامج ابن جابر ص 51.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب. وبرنامج ابن جابر ص 51 والمنهل الصافي 1/ 115.
(8)
انظر: فهرس المكتبة التيمورية 3/ 61، والنسخة الخطية من ديوان الجعبري موجودة بها. وانظر معجم المطبوعات ص 699، وقال: طبع بمصر عام 1324 هـ.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان، 2/ 134.
72 -
رسالة في أسماء الرواة المذكورين في الشاطبية. في علوم القرآن (1).
73 -
رسالة في الشواذ. في علوم القرآن (2).
74 -
رسالة وضع الإِنصاف في دفع الخلاف. في الفقه (3).
75 -
رسم البراعة في البلاغة. في فن البلاغة (4).
76 -
رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار. في الحديث، وهو كتابنا هذا، الذي سنفرده بالدراسة التفصيلية (5).
77 -
الرسوخ في المنسوخ. في علوم القرآن (6).
78 -
رسوم التحديث في علوم الحديث. في مصطلح الحديث (7).
79 -
الرفيع في علم البديع. في اللغة (8).
(1) انظر: الأعلام للزركلي 1/ 56، ويوجد منه نسخة خطية في برلين وهي مصورة على مكروفيلم بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (1071) وبها نقص وهي في 7 ق من 13 - 19 مع رسالة أخرى أيضًا. وانظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع ص 12 ما قاله المحقق.
(2)
انظر: معجم المصنفين 3/ 128، وقال: فرغ منه مؤلفه عام 718 هـ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52، 295، ودرة الحجال 1/ 186، وفهرس دار الكتب حديث تيمور برقم (153) توجد النسخة الخطية بهذا الرقم في دار الكتب. وقد فرغ منه المؤلف عام 713 هـ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وأشار المصنف إليه في مقدمة هذا الكتاب ق 2، من المخطوطة، وانظر ص 123 من هذا الكتاب.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ، وأشار إليه المصنف في كتابه الإفصاح. ويوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (50) مجاميع، وهي في 67 ق مع كتاب الإفصاح، ورسالة الهبات الهنيات، وعوالي مشيخة المصنف، ويوجد منه نسخة خطية أيضًا في المكتبة الأحمدية بحلب وهي فيه 48 ق، وهي مصورة بالجامعة الإِسلامية برِقم (1248) مكروفيلم، ونسخة دار الكتب برقم (183) حديث. وأخرى برقم (255) مكروفيلم أيضًا، وقد قام أحد الطلاب في الدراسات العليا بجامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية بتسجيله في مرحلة (الماجستير). ونسبه للجعبري كثير ممن ترجم له.
انظر: المعجم المختص للذهبي ق 20/ أ، ومعجم شيوخه ق 33/ أ، والوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 134، وكشف الظنون 1/ 572 والأعلام 1/ 56، والدرر الكامنة 1/ 50، وفهرس دار الكتب المصرية، وقد فرغ منه المؤلف سنة 716 هـ، وهذه النسخة كتبت عن نسخة المصنف عام 733 هـ بعد وفاة المصنف بسنة.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
80 -
الروحة في شروح الدوحة. في اللغة (1).
81 -
روضة الطرائف في رسم المصاحف. في علوم القرآن (2).
82 -
السبيل الأحمد إلى علم الخليل بن أحمد. منظومة في العروض (3).
83 -
سلسلة الذهب في أشرف النسب جامعة قبائل العرب. في التاريخ والأنساب (4).
84 -
السماح في سر كتاب الصحاح. في اللغة (5).
85 -
شرح جنائز الحاوي. في الفقه (6).
86 -
السّرعة في قراءات السبعة. منظومة في علوم القرآن لامية الألف (7).
87 -
الصاعدة في تتمة رائية قس بن ساعدة. منظومة في الأدب (8).
88 -
الضوابط للتعريف في إيجاز الكافية والتصريف. في اللغة (9).
89 -
ضوابط الطلاب في الإعراب. في اللغة (10).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وانظر فهرس التيمورية 3/ 61 قراءات، وتاريخ الأدب العربي 2/ 134، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 115، وكشف الظنون 1/ 527. وبرنامج ابن جابر ص 52، والوافي 6/ 74، ومعرفة القراء الكبار 2/ 591، ودرة الحجال 1/ 186، ومعجم المصنفين 3/ 130، والاعلام 1/ 56، وتوجد منه نسخة خطية أيضًا في برلين بألمانيا. انظر تاريخ علماء بغداد لابن رافع بتحقيق المحامي عباس العزاوي ص 12.
(3)
الهبات الهنيات ق 65/ ب، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2/ 134، ويوجد منه نسخة بالقاهرة، ونسخة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية مصورة عن نسخة القاهرة ميكروفيلم، وانظر: الوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 115، وكشف الظنون 2/ 978، ومعجم المصنفين 3/ 130.
(4)
الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(5)
الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(6)
الهبات الهنيات ق 65/ أ. لعله أفرد كتاب الجنائز من كتاب الحاوي للماوردي.
(7)
الهبات الهنيات ق 63/ ب، وانظر: برنامج ابن جابر ص 52، 294، والوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 115، ودرة الحجال 1/ 186، وكشف الظنون 2/ 1044، والأعلام 1/ 56، ويوجد منه نسخة في برلين. انظر: تاريخ علماء بغداد: تحقيق عباس العزاوي ص 12.
(8)
الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، وذكر منه أبياتًا، وانظر: فوات الوفيات 1/ 39، والوافي 6/ 74 - 76، والمنهل الصافي 1/ 115، ودرة الحجال 1/ 186 فقد ذكروه باسم الضوابط.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
90 -
طريق السلامة في تحقيق الإِمامة. جزء في الفقه (1).
91 -
عجاب النقول في أسباب النزول. في علوم القرآن (2).
92 -
غرر الفكر في النظم والنثر. في الأدب (3).
93 -
العلويات في الحواشي النجديات. في اللغة (4).
94 -
عقود الدرر في عدد آي السور. منظومة في علوم القرآن (5).
95 -
عقود الجمان في تجويد القرآن. منظومة في علوم القرآن في 802 ثمانمائة بيت وبيتين (6).
96 -
عوالي مشيخة برهان الدين الجعبري، في الحديث (7).
97 -
عيون التثليث في فنون الحديث. في الحديث (8).
98 -
غايات البيان في تاءات القرآن. في علوم القرآن (9).
- المفيد في شرح القصيد. في علوم القرآن (10).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، ولعله المتقدم ص 54، باسم اختصار أسباب النزول.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ، وتسمية الكتاب فيه غير واضحة لوجود طمس في أصل النسخة، ولم يذكره غير المصنف.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وانظر: فهرس التيمورية 3/ 61، وتوجد بها نسخة خطية منه وأخرى في برلين بألمانيا وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية على مكروفيلم برقم (1168) ضمن مجموع في 40 ق. وذكره في كشف الظنون 2/ 584 للجعبري، وانظر تاريخ علماء بغداد وما قاله المحقق عباس العزاوي ص 12.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وعوالي مشيخة الجعبري ق 60/ ب، وهذا من أقدم مؤلفات المصنف وهو بالعراق وسمعه منه شيخه منتجب الدين التكريتي -كما تقدم- يوجد منه نسخة خطية في باريس بالمكتبة الوطنية برقم (5537)، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (20) مكروفيلم فيه (5) لقطات فقط، ونسخة خطية أيضًا في برلين بألمانيا. انظر: تاريخ علماء بغداد المحقق ص 12، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 134.
(7)
يوجد منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم مجاميع (50) وقد تقدمت الإشارة إليها بأنها ضمن مجموعة رسوم التحديث والإفصاح، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (183) حديث وهي من ق 58 - 62، 5 ورقات. وذكرها بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2/ 134.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(9)
انظر الهبات الهنيات ق 64/ أ، وتوجد منه نسخة مصورة على مكروفيلم بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (8) عن نسخة الأسكوريال قراءات، ضمن مجموعة للمؤلف تقع في 145 ورقة، غايات البيان من 102 - 145، 45 ق، وانظر: تاريخ الأدب العربي 2/ 134.
(10)
انظر: الهبات الهنيات 64/ أ.
100 -
القدرة في الحج والعمرة. منظومة في المناسك. فقه (1).
101 -
القصائد المحمدية في مدح خير البرية. مدائح في السيرة (2).
102 -
القصيدة الأحمدية في مدح أشرف البرية. مدائح في السيرة (3).
103 -
القصيدة الخليلية في مدح أبي البرية. مدائح في السيرة (3).
- القصيد الأسمى في تجريد الأسماء. تقدمت برقم 47.
104 -
القصيدة الجعبرية في الجبر والمقابلة. في علم الحساب (4).
105 -
القصيدة السنية في العقيدة السنية. في العقائد (5).
- قصيدة في تجويد القرآن - عقود الجمان. تقدم برقم 94 (6).
106 -
القلائد في الباءات الزوائد. في علوم القرآن (7).
107 -
القيود الواضحة في تجويد الفاتحة - وتسمى الواضحة. منظومة في علوم القرآن في 22 بيتًا (8).
108 -
كنز المعاني شرح حرز الأماني، ويسمى شرح الشاطبية (9). في علوم القرآن.
القراءات السبع.
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(2)
القصائد المشار إليها في رقم 100، 101، 102 ذكرها المصنف في الهبات الهنيات ق 66/ ب، وهي مطبوعة ضمن ديوانه الذي تقدمت الإشارة إليه برقم 68.
(3)
انظر الحاشية رقم (2) أعلاه.
(4)
انظر: معجم المصنفين 3/ 130.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(6)
انظر فهرس المكتبة الأزهرية 1/ 8 وقد سمي فيها بقصيدة في تجويد القرآن للجعبري، والنسخة الخطية موجودة في مكتبة الأزهر، الفهرس 1/ 81، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (397) قراءات، ضمن مجموعة للمؤلف من 49 - 55، 7 ورقات.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ أ، وتوجد منه نسخة خطية في الاسكندرية بالمكتبة البلدية في ورقة، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (14590) ضمن مجموعة للمؤلف قراءات، وتوجد نسخة بجامعة الملك عبد العزيز مع شرح ابن أم قاسم على نظم الجعبري، وانظر: بروكلمان: تاريخ الأدب العربي 2/ 134، وذكر فيه نسخة بألمانيا في (برلين) برقم (543) وقد طبع الشرح لابن أم قاسم مع المتن في دار القلم في بيروت لبنان. بتحقيق الدكتور عبد الهادي الفضلي.
(9)
تقدم التعريف بالشاطبية وبمؤلفها، وهي تقع في 1173 بيتًا وقد شرحها الجعبري في مجلدين ضخمين، وتقدم وصف هذا الشرح ص 51، 52، وهو لا يزال مخطوطًا، وتوجد منه نسخة خطية في الرباط بالمغرب في مجلد ضخم برقم (007) د تجويد.
109 -
لوامع الطرف في موانع الصرف. منظومة في اللغة (1).
110 -
المباح في أسماء القداح. منظومة في الأدب (2).
111 -
المبجل مختصر المنخل. منظومة في اللغة (3).
112 -
المبسط في الخط. منظومة في اللغة (4).
113 -
المبسوط في الأسانيد في شروط أئمة المسانيد. في الحديث (5).
114 -
مجمع البحرين العذبين في جمع متن الصحيحين. في الحديث (6).
115 -
المحصور والمحدود في المقصور والممدود. في اللغة (7).
116 -
محرك الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن. في الفقه أو ملحقاته (8).
= انظر: الأعلام 1/ 56، وتوجد منه نسخة في دار الكتب الشعبية في كبريل ميتودي برقم (15). انظر: فهرس المكتبة المذكورة. وتوجد نسخة في مكتبة الأزهر ضمن مجاميع (151) 16189، وأخرى أيضًا بنفس المكتبة مجاميع (348) 22255 كتبت عام 1315 هـ. انظر: فهرس المكتبة الأزهرية 1/ 80 - 81.
وتوجد مصورة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية برقم (382، 384، 385) مكروفيلمات عن نسخة الأزهرية. وانظر: بروكلمان تاريخ الأدب العربي 2/ 134، وذكره المصنف في الهبات الهنيات ق 64/ أ، وفي شرح العقيلة ق 37/ ب، وانظر: المعجم المختص للذهبي ق 20/ ب، ومعجم شيوخ الذهبي ق 33/ ب، ومعرفة القراء الكبار للذهبي 2/ 591، وسماه شرح الشاطبية. وفي الوافي للصفدي 6/ 75، وفي فوات الوفيات 1/ 39، وفي البداية والنهاية 14/ 160، وفي غاية النهاية 1/ 21، وفي الدرر الكامنة 1/ 50، وفي المنهل الصافي 1/ 115، وفي برنامج ابن جابر ص 52، 294، وفي بغية الوعاة 1/ 420، وفي الأنس الجليل 2/ 154، وفي شذرات الذهب 6/ 98، وفي مفتاح السعادة 1/ 66 - 70، وفي طبقات ابن قاضي شهبة 2/ 318، وطبقات الشافعية للاسنوي 1/ 385، وطبقات الشافعية للسبكي 9/ 398 - 399، وفي معجم المصنفين 3/ 130، وفي كشف الظنون 1/ 666، وذكر أن المؤلف فرغ منه عام 691 هـ، وقال صاحب معجم المصنفين: عام 701 هـ، وانظر: معجم المؤلفين 1/ 69 - 70.
(1)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
117 -
مختصر مقدمة ابن الحاجب والمسمى بالحاجبية، والكافية. في النحو (1).
118 -
المراقبة المرتفعة في مناقب الأئمة الأربعة. في السيرة (2).
119 -
المرتجل أو المنتظر في علم الجدل أو علم النظر. في علم المنطق (3).
120 -
المرصاد الفارق بين الطاء والصاد. في علوم القرآن (4).
121 -
مسالك الأبرار في مناسك الحج والاعتمار. في الفقه. المناسك (5).
122 -
المسعدة في إتمام المرشدة. منظومة في علوم القرآن (6).
123 -
مشتهى النهول في علم الأصول. في أصول الفقه (7).
124 -
مشتهى النهول والعلل مختصر من مختصر الوصول والأمل. في أصول الفقه (8).
125 -
معاقد القواعد مختصر من قواعد العقائد. في العقائد (9).
126 -
معالم أصول الحديث في اختصار رسوم التحديث. جزء لطيف في الحديث (10).
127 -
المعروض في العروض. في اللغة والعروض (11).
(1) انظر: فوات الوفيات 1/ 39، والوافي 6/ 74، والمنهل الصافي 1/ 115، فقد نسبوه للجعبري، ولم يذكره هو في رسالة الهبات الهنيات، ولعله ألفه متأخرًا بعد عام 725 هـ.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب، وانظر: ابن كثير في البداية والنهاية 14/ 160، والواقي 6/ 74، والذهبي في المعجم المختص ق 20/ أ، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل الصافي 1/ 114، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186، وشذرات الذهب 6/ 98، وكشف الظنون 2/ 1853 - 1856، والأعلام 1/ 56، ومعجم المؤلفين 1/ 69 - 70 ومعجم المصنفين 3/ 127، 131، وذكره كل من ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية 2/ 318، والإسنوي 1/ 385، والسبكي 1/ 399، وقال ابن جابر الوادي آشي: وقد اختصره من مختصر ابن الحاجب الصغير الذي اختصره من مختصره الكبير الذي اختصره من كتب سيف الدين الآمدي.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186، وهذا الكتاب اختصره من كتاب الناصر أبي عبد الله محمَّد بن محمَّد الطوسي. انظر برنامج ابن جابر، ودرة الحجال.
(10)
انظر: برنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186.
(11)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
128 -
المغرب في مثلثة قطرب. في اللغة. أدب (1).
129 -
مفاتيح التأليف في مدائح التصنيف. في الأدب (2).
130 -
المفرد الناجم في قراءات الإِمام عاصم. في علوم القرآن (3).
- مقترح الإِصابة في مصطلح الكتابة = الإِفهام والإِصابة. في علوم القرآن. تقدم برقم 19 (4).
131 -
المكنوز في حل الرموز. في علوم القرآن (5).
132 -
مكمل الوفاء في التحمل والأداء. في الحديث (6).
133 -
المنتصف في المؤتلف والمختلف. في الحديث (7).
134 -
منح النضيد على فتح الوصيد. في علوم القرآن (8).
135 -
المنة في تحقيق الغنة. في علوم القرآن (9).
136 -
مواهب الوافي في مناقب الشافعي. في السيرة (10).
137 -
مواعد الكرام في مولد النبي عليه السلام. في السيرة (11).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(8)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب. وفتح الوصيد هو شرح على الشاطبية للإِمام علم الدين السخاوي المتوفى سنة 643 هـ تقدمت ترجمته ص 52.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(10)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ، وانظر: برنامج ابن جابر ص 52، 294، والوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39، والمنهل 1/ 115، ودرة الحجال 1/ 186، وطبقات ابن قاضي شهبة 8/ 312، وكشف الظنون 2/ 1840، ومعجم المصنفين 3/ 131.
(11)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ، وتوجد منه نسخة خطية بالمكتبة الظاهرية برقم (771) تاريخ. انظر: فهرس الظاهرية ليوسف العش ص 28، تاريخ، وملحقاته. وهو في 23 ق كتب عام 836 هـ، وأخرى في دار الكتب المصرية (تيمور 769) ضمن مجاميع. وانظر: الوافي 6/ 74، وفوات الوفيات 1/ 39 والمنهل 1/ 115، ودرة الحجال 1/ 186، وكشف الظنون 2/ 1909، ومعجم المصنفين 3/ 131، والأعلام 1/ 56 وموضوع الكتاب المعجزات والدلالات النبوية.
138 -
نزهة البررة في قراءات الأئمة العشرة. منظومة في علوم القرآن رائية (1).
139 -
النسب في النسب. في الحديث (2).
140 -
النشر في ضرورة الشعر. في الأدب (3).
-نظم الضوابط- الضوابط. تقدم. انظر رقم 87، 88. ص 62.
141 -
نظم الفرائض ويسمى نظم اللآلئ. في الفرائض (4).
142 -
نفيس الأجزااء في رؤوس الأجزاء. في علوم القرآن (5).
143 -
النكات في معنى الأبيات. في علوم القرآن (6).
- نهج الدماثة = الدماثة. في علوم القرآن.
144 -
النيابة في الكتابة. في الأدب (7).
145 -
الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات. في الحديث. وهي رسالة عبارة عن فهرس لمؤلفاته التي كتبها إلى عام 725 هـ (8).
- الواضحة = القيود الواضحة. في علوم القرآن. تقدمت برقم 107. ص 64.
146 -
الوافية في القافية. في العروض (9).
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وانظر: معجم شيوخ الذهبي ق 33/ أ، والمعجم المختص ق 20/ أ، ومعرفة القراء الكبار 1/ 591 وقال الذهبي: سمعت على المؤلف عام 695 هـ. وانظر: الوافي 6/ 74، والمنهل الصافي 1/ 115، وفوات الوفيات 1/ 39، وبرنامج ابن جابر ص 51، ودرة الحجال 1/ 186، والأنس الجليل 2/ 154، وكشف الظنون 2/ 1941، والأعلام 1/ 56، ومعجم المصنفين 3/ 131، وتاريخ الأدب العربي 2/ 134، ويوجد منه نسخة خطية بالأسكوريال وهي مصورة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية برقم المكروفيلم (20) في ق 26، ونسخة أخرى مصورة عن نسخة خدا بخش بتنه بالهند رقم المكروفيلم (830) في 39 ق، وهي من أقدم مصنفاته ألفها وهو في بغداد وسمعها عليه شيخه منتجب الدين التكريتي. انظر: عوالي مشيخة برهان الدين ق 60/ ب.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(3)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(4)
انظر: كشف الظنون 2/ 1963.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/أ.
(7)
انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(8)
توجد نسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية ضمن مجموع رقم (183) حديث، مع كتاب رسوم التحديث، وكتاب الإفصاح وعوالي مشيخة الجعبري، ومصدرها دار الكتب المصرية برقم (50) مجاميع.
(9)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
147 -
وحدة الإِيناس في الحد والقياس. في أصول الفقه (1).
148 -
وسائل الإجابة في فضل القرابة والصحابة. في السيرة (2).
- وصايا الاهتداء في الوقف والابتداء. في علوم القرآن، وهو الآتي (3).
149 -
وصف الاهتداء في الوقف والابتداء في علوم القرآن (4).
150 -
الوفاق في أسماء خيل السباق. في الفقه (5).
151 -
اليواقيت في علم المواقيت. منظومة في علم الفلك (6).
هذا مجمل ما استطعت التعريف به من مؤلفات برهان الدين الجعبري رحمه الله.
(1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب.
(2)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ.
(3)
تكرر تسمية هذا الكتاب عند من ترجم للجعبري ونسبه له.
انظر: معجم المصنفين 3/ 131، وقال: بأن المصنف فرغ من تأليفه عام 716 هـ، وتقدم نحو هذا في الاهتداء رقم (22) ص 56 من هذا الفصل، والتسمية التي بعد هذا الكتاب هي المشهورة ذكرها المصنف، وبروكلمان 2/ 134.
(4)
انظر: الهبات الهنيات ق 64/ ب، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 134، ويوجد منه نسخة خطية بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية مصورة عن نسخة الأسكوريال وهي في مكروفيلم رقم (8) من 2 - 98 = 97 ق، ومعها ورقة من غايات البيان المتقدم. وانظر: الوافي 6/ 74، وسماه الاهتداء، ومثله في فوات الوفيات 1/ 40، وفي المنهل 1/ 115، وفي كشف الظنون 1/ 203، 2/ 2013، 1471، فقد ذكره بعضهم باسم الاهتداء، وبعضهم سماه وصف، وبعضهم وصايا.
(5)
انظر: الهبات الهنيات ق 66/ أ.
(6)
انظر: الهبات الهنيات ق 67/ ب، ومعجم المصنفين 3/ 131، وكشف الظنون 2/ 2054، والمنهل الصافي 1/ 115، وفوات الوفيات 1/ 39، والواقي للصفدي 6/ 74.
هذا وقد جرى ترتيب مؤلفات المصنف على ترتيب حروف المعجم لأنه أيسر للاطلاع عليها وقد رتبها المؤلف في رسالته الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات على الفنون. وإنني إن شاء الله آمل نشر هذه الرسالة.