‌الثالثة: في المثلة: - رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

(1) انظر قول الخطابي هذا في معالم السنن 3/ 124 - 125 وفي 4/ 520 - 521 نحوه، وساقه الحازمي في الاعتبار ص 195 وانظر فتح الباري 1/ 541 و 6/ 150 - 151 و 12/ 271 - 272.

(2)

عكل- بضم المهملة وإسكان الكاف- بطن من تيم الرباب نرجع إلى عدنان أنظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 480 ونهاية الأرب للقلقشندي ص 368 وفتح الباري 1/ 337.

(3)

استوخموا: وفي رواية اجتووا وهو بمعنى واحد والمعنى لم توافقهم الإِقامة بالمدينة والجوى مرض يصيب الجوف أو داء يأخذ من الوباء. انظر النهاية لابن الأثير 1/ 318 ومعالم السنن للخطابي 4/ 531 وفتح الباري 1/ 337، 340.

(4)

أخرجه البخاري في صحيحه في الوضوء باب أبوال الإِبل والدواب 1/ 335 رقم 223 وفي الزكاة باب استعمال إبل الصدقة 3/ 366 رقم 1501 وفي الجهاد باب إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق 6/ 153 رقم 3018 وفي المغازي باب قصة عكل وعرينة 7/ 458 رقم 4192 وفي التفسير باب قول الله تعالى {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا} 8/ 273 - 274 رقم 2610، وفي الطب باب الدواء بألبان الإِبل 10/ 141 رقم 5685، 5686 وفي الحدود باب المحاربين من أهل الكفر والردة 12/ 109 رقم 6802، 6803، 6804، 6805 وفي الديات باب القسامة 12/ 230 رقم 6899، وأخرجه مسلم في صحيحه وفي القسامة باب حكم المحاربين والمرتدين 3/ 1296 رقم الحديث الباب 1429 الرقم العام 1671 وأبو داود في السنن في الحدود والمحاربين 3/ 531 - 535 رقم 4364 - 4369 والترمذي في جامعه في الطهارة الوضوء باب بول ما يؤكل لحمه، والنسائي في السنن الطهارة باب بول ما يؤكل لحمه 1/ 158 - 161 وفي تحريم الدم باب قول الله تعالي {إنما جزاء الذين يحاربون الله} 7/ 93 - 99 من طرق عن أنس ومرسلًا عن سعيد بن المسيب وعن عائشة وعن عروة مرسلًا أيضًا. وأخرجه ابن ماجه في السنن في الحدود باب من حارب وسعى في الأرض فسادًا 2/ 861 رقم 2578 وأحمد في المسند 3/ 107، 163، 170، 177، 186، 198، 205، 233، 287؛ 290 والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 180 والدارقطني في السنن 3/ 136 والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 282، وانظر نصب الراية 3/ 385، 4/ 343 طرق حديث أنس هذا.

(1) رواية ثابت البناني عن أنس عند النسائي في السنن 7/ 97.

(2)

رواية جرير بن عبد الله البجلي ساقها الحازمي في الاعتبار ص 198 بنحو حديث أنس.

(3)

أنظر معالي السنن للخطابي 4/ 531 ذكر هذه الروايات، وشرح مسلم النووي 11/ 155.

(4)

أنظر شرح مسلم للنووي 11/ 153 - 157 وفتح الباري 1/ 341.

(5)

أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 183 عن ابن عباس وعن أبي هريرة وفي إسناد حديث ابن عباس يحيى بن عبد الحميد الحماني متهم بسرقة الحديث. انظر التقريب ص 377.

وقيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر انظر التقريب ص 283 وفيه أيضًا صالح بن بشير المِرِّي أبو بشر البصري القاضي الزاهد ضعيف. انظر التقريب ص 148.

وفي إسناد حديث أبي هريرة الهيثم بن جميل أبو سهل وثقه جماعة وضعفه آخرون وتقدمت ترجمته ص 455، وفيه أيضًا صالح بن بشير المزي المتقدم.

وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 197 وسكت عليه قال الذهبي: قلت صالح ضعيف والحديث ضعفه في تفسيره 2/ 592 وأخرجه الدارقطني في السنن 4/ 116 رقم 42 عن ابن عباس وفيه صالح المزي وعمران بن عبد العزيز ضعفه الدارقطني أيضًا، وأخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 131 - 132 مرسلًا عن عامر، وانظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي 4/ 135 وقال أخرجه ابن سعد والبزار وابن مردويه والطبراني انظر مجمع الزوائد 6/ 119 - 120، والضعيفة للألباني 2/ 27 - 28.

(6)

انظر معالم السنن للخطابي 3/ 120 - 121 وفتح الباري 1/ 341 و 6/ 150 - 151 وتقدم قول الخطابي أن هذه المثلة في القصاص غير منهي عنها لأنها من حقوق الآدميين.

(7)

أخرجه النسائي في السنن باب النهي عن المثلة 7/ 101 عن قتادة عن أنس، وأخرجه البخاري في صحيحه في المغازي معلقًا في باب قصة سكل وعرينة 7/ 458 عند الحديث رقم 4192 وقال الحافظ أخرجه البخاري في الجملة وإن كان مُعْضِلًا فإن المتن جاء من حديث عمران وسمرة وذكر له شواهد أخرى ثم قال وأدرج قتادة هذا القدر منه وهو قوله "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة" ولم يسنده عن أنس وإنما ذكر بلاغًا وله شاهد آخر عن عبد الله بن يزيد الأنصاري في المسند 4/ 307.

(1) أخرجه أحمد في المسند 4/ 428، 432، 436، 439، 440، 445، وأبو داود في السنن في الجهاد باب النهي عن المثلة 3/ 120 - 121 رقم 2667 عن الحسن عن الهياج بن عمران عن سمرة، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 182 - 183 وابن حبان في صحيحه وهو في موارد الظمآن ص 365 رقم الحديت 1509.

وهياج بن عمران قال ابن المديني هو مجهول وقال ابن حبان ثقة ووثقه ابن سعد أيضًا، انظر ميزان الاعتدال 4/ 418 وفي التقريب ص 412 قال الحافظ هياج بن عمران بن الفضل التميمي البصري مقبول وفي الفتح 7/ 459 أورد الحديث وقال إسناده قوي فإن هياجًا وثقه ابن حبان وابن سعد وبقية رجاله رجال الصحيح ونقل عن ابن شاهين أن هذا الحديث منسوخ، وقال وتعقبه ابن الجوزي بأن ادعاء النسخ يحتاج إلى تاريخ.

(2)

قال بنسخ هذا الحكم الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 183 وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه ص 58 وهو ظاهر صنيع الإمام البخاري في صحيحه انظر الفتح 1/ 341 و 7/ 459 ونصب الراية 3/ 385، 4/ 443 وممن منع النسخ وقال ببقاء هذا الحكم وهو المثلة في حقوق الآدميين الخطابي في معالم السنن 3/ 120 - 121 وساق الحازمي في الاعتبار ص 197 - 199 مذهب الفريقين ونقل الحافظ في الفتح 7/ 459 تعقيب ابن الجوزي على ابن شاهين ادعائه النسخ.

(3)

المائدة آية 33.

(4)

أخرجه الشافعي في مسنده ص 336 عن إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي عن صالح مولى التوأمة عنه وأخرجه الدارقطني في السنن في الحدود 3/ 138 والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 283 والحازمي في الاعتبار ص 197 وابن جرير في تفسيره 6/ 136 والحديث ضعيف مداره على إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك وتقدمت ترجمته. وانظر نصب الراية 4/ 343 والتلخيص الحبير 4/ 72 وفي الدر المنثور للسيوطي 4/ 135 قال أخرجه عبد حميد وابن أبي حاتم وابن المنذر والفريابي وانظر المغني على الدارقطني 3/ 138 - 139 وذكر مؤلفه أنه قد روى أبو داود والنسائي عن ابن عباس نحو هذا بإسناد حسن في سبب نزول هذه الآية.

(5)

أي أراد القصاص من المحاربين لأنهم فعلوا بالراعي القتل ومثلوا به وأخذوا المال.

(6)

أي أن فعله صلى الله عليه وسلم بالعرنيين المثلة منسوخ بما تقدم من هذه الأحاديث.