‌ أدلة التحريم: - أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

الاغتسال، ولو نجست الجلالة، لما طَهُرَت بالحبس. ويُكْرَه ركوبُ الجلالة. وهو قول عمر، وابنه وأصحاب الرأي؛ لحديث عبد الله بن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن رُكُوبِهَا» . ولأنها ربما عَرِقَت، فتلوث بعرقها»

(1)

.

قول السادة الظاهرية رحمهم الله:

«ولا يحل أكل لحوم الجلالة، ولا شرب ألبانها، ولا ما تصرف منها؛ لأنه منها وبعضها، ولا يحل ركوبها، وهي التي تأكل العذرة من الإبل وغير الإبل من ذوات الأربع خاصة»

(2)

.

*‌

‌ أدلة التحريم:

1 -

عن ابن عمر قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَن أكْلِ الجَلَّالَة وألبَانِهَا»

(3)

.

2 -

عن ابن عمر قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَن الْجَلَّالَةِ في الْإِبِلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا أَوْ يُشْرَبَ مِنْ أَلْبَانِهَا»

(4)

.

3 -

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجلَّالة أن يُؤكَلَ لحمُهَا ويُشْرَبَ لَبَنُهَا، ولا يُحمَلُ عليها الأَدَمُ، ولا يَركَبُها النَّاس، حتى تُعلَفَ أربَعِين لَيْلَةً»

(1)

.

4 -

عن ابن عباس قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الفَتْحِ عَنْ لُحُومِ الْجَلَّالَةِ وألبَانِهَا وظُهُورِهَا»

(2)

.

5 -

وروى ابن أبي شَيْبَة عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَن الْجَلَّالَةِ أن يُؤْكَلَ لَحْمُهَا أَوْ يُشْرَبَ لَبَنُهَا»

(3)

. وحسنه ابن حَجَر

(4)

.

وحجة من قال بكراهة التنزيه كما ذكر ابن حَجَر رحمه الله أن العلف الطاهر إذا صار في كَرِشها تنجس فلا تتغذى إلا بالنجاسة ومع ذلك لا يحكم على اللحم واللبن بالنجاسة، كذلك هنا (4).

ونقل صاحب المُغْنِي تجويز الحسن لأكل لحومها وشرب ألبانها، واستدل له بأن الحيوانات لا تنجس بأكل النجاسات، بدليل أن شارب الخمر لا يحكم بتنجيس أعضائه، والكافر الذي يأكل الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسًا، ولو نجس لما طهر بالإسلام ولا الاغتسال

(5)

.