‌ المناقشة والترجيح: - أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

والحنابلة قد اختلفوا في حكمه وإن كان المذهب عدم الكراهة مطلقًا، ولكن كرهه منهم الآجُرِّي في «النصيحة» والتَّميمِيّ في «الفائق»

(1)

.

وهل المشمس بنفسه من غير قصد تشميسه مكروه عندهم؟ خلاف.

ذكر في «المَجْمُوع»

(2)

اعتبار القصد في الكراهة. وذكر ابن عَابِدِين عدم اعتباره

(3)

ونقله عن كتب الشافعية.

وهم يستثنون المشمس من ماء البرك والأنهار لصعوبة الاحتراز منه وعدم تأثير الشمس فيه

(4)

.

•‌

‌ المناقشة والترجيح:

* استدل القائلون بكراهة الماء المشمس بالأدلة الآتية:

1 -

ما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سخنت له الماء في الشمس فقال: لا تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البرص»

(5)

.

والحديث شديد الضعف، وممن ضعفه من أهل العلم النَّوَوِيّ

(6)

الذي لم يحمله مذهبه على ترك الإنْصَاف والتجرد كما هي عادته رحمه الله. وضعفه كذلك ابن قُدامة في

المُغْنِي

(1)

وابن الجَوْزِيّ

(2)

في «التَّحْقِيق في أحَادِيثِ الخِلاف»

(3)

.

2 -

حديث أنس أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس فإنه يعدي من البرص»

(4)

.

وهذا أيضًا شديد الضعف لا تقوم به حجة، ولا يصلح للاعتبار، وقد ضعفه من أهل العلم ابن الجَوْزِيّ

(5)

وابن حَجَر

(6)

-رحمهما الله.

3 -

أثر عن عمر بن الخطاب

(7)

رضي الله عنه وآخر عن ابن عباس

(8)

رضي الله عنه بالنهي عنه.

كلاهما لا يصح، ولو صحا لم يكن فيهما حجة لاحتمال أن يكونا من قبيل الرأي.

4 -

ما ذكروه من ضرر طبي.

كما ذكر ذلك الخَرَشِيّ عن القَرَافِيّ في شرحه على «مُخْتَصَر خَلِيل»

(1)

، وذكر ابن عَابِدِين أنه قول بعض محققي الأطباء

(2)

، وأنكر الضرر الطبي ابن قُدامة في «المُغْنِي»

(3)

نقلًا عن الأطباء وكذلك النَّوَوِيّ في «المَجْمُوع»

(4)

.

ولعله قد ظهر من استعراض أدلة من ذهب إلى الكراهة أنها لا تقوم بها حجة، وأن الأمور على أصل إباحتها ما لم ينتهض دليل لنقلها إلى الكراهة أو التحريم.

• أما موقف الطب المعاصر من هذه القضية، فإن الأطباء لا يعرفون ضررًا للاغتسال أو الوضوء بالماء المشمس

(5)

.

أما شرب الماء المسخن في أواني الرصاص فربما يكون له ضرر طبي وهو ارتفاع نسبة الرصاص في الدم مما يؤدي إلى مضاعفات قد تؤثر مع تكرار ذلك على الجهاز الهَضْمِيّ والعظمي والعصبي

(6)

.

إن هذا أيضًا يصدق على آنية الصفر لاختلاطها بنسبة من الرصاص في أغلب الأحوال. وإن قول القَرَافِيّ رحمه الله بخروج هباء من الآنية وحلوله في الماء

(7)

لحسن دون قوله فإنه يورث البرص.

• بناءً على ما تقدم فالذي يترجح هو إباحة استعمال الماء المشمس في الطهارة بإطلاق، وليس ذلك لأن الطب قد أثبت عدم ضرره، فليس هذا القول مما يتجاسر عليه إلا مغامر، ولكن ذلك لشدة ضعف الآثار المروية

(1)

ولعدم ثبوت ضرره طبيًّا، وقد أحسن الإمام الشافعي رحمه الله حيث قال:«ولا أكره الماء المشمس، إلا أن يكره من جهة الطب»

(2)

وحيث أنه لم يثبت بعد ضرره من جهة الطب، فالصواب هو القول بإباحة استعماله.

* * *