‌أدلة ثبوت النسب في الإسلام - أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

(1)

الفراش: هو قيام حالة الزوجية، وهو سبب لثبوت النسب، وهو مظنة الوطء الذي يحصل به الولد، وقام عند الفقهاء مقام الوطء الحقيقي؛ لأن العلاقة بين الزوجين قائمة على الستر. قال الشيخ أبو زَهْرَة في «الأحوال الشخصية»:«أما العقد الصحيح فقد اتفق الفقهاء على أنه السبب في ثبوت النسب للولد الذي يولد في أثناء قيام الزوجية ولكنهم اختلفوا في اشتراط الدخول أو إمكان الدخول» «الأحوال الشخصية» لأبي زَهْرَة (ص 386 - 387). ومن الفراش، نكاح الأمة والنكاح الفاسد والوطء بشبهة حل المحل - كمن وطئ أمة ابنه - وكذلك بشبهة حل الفعل - كمن وطئ امرأة يظنها امرأته - عند الجمهور خلافًا للأحناف، وبشبهة حل العقد - كمن وطئ خالته بعد عقده عليها - عند الأحناف خلافًا للجمهور.

(2)

البينة: هي شهادة رجلين أو رجل وامرأتين أن فلانًا ابن فلان؛ وتقبل في الولادة شهادة امرأة واحدة مرضية عند الأكثرين. انظر «المُبْدِع» (8/ 87)، انظر الخلاف بين أبي حنيفة الراد لشهادتها وصاحبيه في «الهِدَايَة شَرْحُ البِدَايَة» (2/ 35).

(3)

الإقرار: اعتراف الأب بأبوة الولد، أو بعض الورثة أو جميعهم بأنه أخوهم من أبيهم. انظر «بدائع الصنائع» للكَاسَانِيّ (6/ 242)، «شَرح مُخْتَصَر خَلِيل» للخَرَشِيِّ (6/ 100)، «حَاشِيَة الدُّسُوقِيّ» (3/ 412)، «الأحوال الشخصية» لأبي زَهْرَة (ص 395).

(4)

الاستفاضة: هي انتشار العلم بين الناس أن فلانًا ابن فلان. انظر «فَتْح البَارِي» (5/ 254)، «الإنْصَاف» للمِرداوِيِّ (12/ 12)، «تَبْصِرَة الحُكَّام» لابن فَرْحُون (1/ 299).

(1)

القيافة: معرفة النسب بالشبه، والكلام هنا على قيافة البشر وهناك قيافة الأثر.

في «أبجد العلوم» : «وقيافة البشر -وهي المرادة ههنا- وهو علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيئات أعضاء الشخصين على المشاركة والاتحاد بينهما في النسب والولادة في سائر أحوالهما وأخلاقهما

…

وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين، لا بالاستدلال واليقين، والله سبحانه وتعالى أعلم» «أبجد العلوم» (2/ 436).

(2)

انظر «شَرح فَتْح القَدِير» لابن الهُمَام (5/ 50)، «الوَسِيط» للغَزالِيّ (7/ 455).

(3)

انظر «الوَسِيط» للغَزالِيّ (7/ 455 - 456).