وأركانها ستة: ‌ ‌منحة السلوك   وفائدة الخلاف: تظهر في جواز بناء النفل على - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٢

(1)

تحفة الفقهاء 1/ 96، الهداية 1/ 49، الاختيار 1/ 45، تبيين الحقائق 1/ 103، العناية 1/ 274، شرح شرح فتح القدير 1/ 274.

(2)

وهي على سبيل الإجمال ما يلي:

1 -

القيام.

2 -

القراءة.

3 -

الركوع.

4 -

السجود.

5 -

الانتقال من ركن إلى ركن.

6 -

القعدة الأخيرة.

وعند المالكية: الفرائض: أربعة عشر فرضًا:

1 -

النية للصلاة المخصوصة.

2 -

تكبيرة الإحرام.

3 -

القيام في الفرائض.

4 -

الفاتحة.

5 -

القيام للفاتحة في الفرض.

6 -

الركوع من قيام.

7 -

الرفع منه.

8 -

السجود على الجبهة.

9 -

الجلوس بين السجدتين.

10 -

السلام.

11 -

الجلوس للسلام.

12 -

الطمأنينة.

13 -

الاعتدال بعد الركوع والسجود وحال السلام وتكبيرة الإحرام.

14 -

الترتيب. ويزيد بعضهم نية اقتداء المأموم بإمامه.

وعند الشافعية: أركان الصلاة: ثمانية عشر ركنًا:

1 -

النية.

2 -

تكبيرة الإحرام.

3 -

القيام.

4 -

قراءة الفاتحة.

5 -

الركوع.

6 -

الطمأنينة فيه.

7 -

الاعتدال.

8 -

الطمأنينة فيه.

9 -

السجود.

10 -

الطمأنينة فيه.

11 -

الجلوس بين السجدتين.

12 -

الطمأنينة فيه.

13 -

الجلوس في آخر الصلاة.

14 -

التشهد فيه.

15 -

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

16 -

التسليمة الأولى.

17 -

نية الخروج.

18 -

الترتيب بين أركان الصلاة.

وعند الحنابلة: أركانها: أربعة عشر ركنًا:

1 -

القيام.

2 -

التحريمة.

3 -

الفاتحة.

4 -

الركوع.

5 -

الاعتدال منه.

6 -

السجود =

= على الأعضاء السبعة.

7 -

الاعتدال منه.

8 -

الجلوس بين السجدتين.

9 -

الطمأنينة.

10 -

التشهد الأخير.

11 -

جلسته.

12 -

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه.

13 -

الترتيب.

14 -

التسليم.

الشرح الصغير 1/ 110، جواهر الإكليل 1/ 46، التنبيه ص 33، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 1/ 118، الروض المربع ص 79، هداية الراغب ص 106.

(1)

الكتاب 1/ 65، كنز الدقائق 1/ 104، نور الإيضاح ص 232، بداية المبتدي 1/ 49، الدر المختار 1/ 444.

(2)

وعند المالكية، والشافعية، والحنابلة: الفرض قراءة الفاتحة كما سبق.

تحفة الفقهاء 1/ 96، الكتاب 1/ 65، مراقي الفلاح ص 232، الوقاية 1/ 42، تنوير الأبصار 1/ 446.

(3)

كنز الدقائق 1/ 104، الكتاب 1/ 65، شرح الوقاية 1/ 42، كشف الحقائق 1/ 42، الهداية 1/ 49، الدر المختار 1/ 447.

(4)

الكتاب 1/ 65، تحفة الفقهاء 1/ 96، بداية المبتدي 1/ 49، الاختيار 1/ 52، تنوير الأبصار 1/ 447، الهداية 1/ 49، نور الإيضاح ص 238.

(5)

بدائع الصنائع 1/ 11، تحفة الفقهاء 1/ 96، مراقي الفلاح ص 241.

(1)

تحفة الفقهاء 1/ 96، بداية المبتدي 1/ 55، كنز الدقائق 1/ 104، بدائع الصنائع 1/ 113، مراقي الفلاح ص 242، رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق 1/ 36.

(2)

وعند المالكية: الواجب هو الجلوس قدر السلام، وما عداه سنة.

وذهب الشافعية، والحنابلة، إلى أن التشهد الأخير، والقعود له قدره بالتشهد، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الأركان.

تحفة الفقهاء 1/ 96، بدائع الصنائع 1/ 113، الشرح الكبير في فقه الإمام مالك 1/ 243، منح الجليل 1/ 253، مغني المحتاج 1/ 172، شرح المحلي على المنهاج 1/ 164، كشاف القناع 1/ 359، حاشية المقنع 1/ 169.

(3)

وهو اختيار أبي الحسن المرغيناني، وعلاء الدين السمرقندي، وصدر الشريعة، والزيلعي، وغيرهم.

الهداية 1/ 49، تحفة الفقهاء 1/ 137، شرح الوقاية 1/ 43، تبيين الحقائق 1/ 104.

(4)

هو من قول ابن مسعود رضي الله عنه رواه أبو داود في سننه 1/ 254 كتاب الصلاة، باب التشهد رقم 970، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 275 كتاب الصلاة، باب السلام في الصلاة هل هو من فروضها أو سننها؟، والدارقطني 1/ 352 كتاب الصلاة، باب صفة التشهد، ووجوبه، واختلاف الروايات فيه رقم 11، والبيهقي 2/ 174 كتاب الصلاة، باب تحليل الصلاة بالتسليم بلفظ:"إذا قلت: هذا، أو قضيت هذا، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد".

قال ابن حجر في الدراية 1/ 157: "اتفق الحفاظ، على أن هذه الزيادة مدرجة من كلام ابن مسعود رضي الله عنه". =