الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عن (1) قراءته على عبد الله بن الحسين السامرى وإشباع الكسرة، ورواه النقاش وابن شنبوذ والرازى من جميع طرقهم عن الجمال، ولم يذكر سائر المؤلفين سواه.
وأما ابن ذكوان: فروى المطوعى عن الصورى عنه الاختلاس، وكذا روى زيد من طريق [غير أبى العز، وأبو بكر بن القباب، كلاهما عن الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان، وروى زيد من طريق](2) أبى العز وغيره عن الصورى أيضا عنه الإشباع، وكذا روى الأخفش من جميع طرقه لابن ذكوان.
وأما أبو جعفر فأسكنها عنه (3) النهروانى، والرازى من جميع طرقهما عن أصحابهما عن ابن وردان، وكذلك روى الهاشمى عن ابن جماز، وهو المنصوص عليه، واختلسها ابن العلاف وابن مهران والخبازى والوراق (4) عن أصحابهم عن الفضل عن ابن وردان، ومن طريق الدورى عن ابن جماز، وهو ظاهر كلام ابن سوار عن الهاشمى عنه.
ص:
(ب) ل (ع) د وخلفا (ك) م (ذ) كا وسكّنا
…
(خ) ف (ل) وم (ق) وم خلفهم (ص) عب (ح) نا
ش: (بل) و (عد) معطوفان على (ظلم)، [وكم](5) و (ذكا) نصب بنزع الخافض، و (خلفا) نصب على المصدرية، أى: واختلف خلفا عن (كم) و (ذكا)، والباقى واضح.
أى: قصر ذو ظاء (ظلم)[قبل](6) وباء (بل) وعين (عد) يعقوب وقالون وحفص باتفاق هاء (7) وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ [النور: 52]، كذلك ذو كاف (كم) وذال (ذكا)(ابن عامر وابن جماز) لكن بخلف عنهما، وسكنها ذو صاد (صعب) وحاء (حنا) أبو بكر وأبو عمرو باتفاق، وذو خاء (خف) ولام (لوم) وقاف (قوم) ابن وردان وهشام وخلاد لكن بخلف عن الثلاث؛ فحصل للثلاث الأول القصر فقط، ولأبى بكر وأبى عمرو الإسكان فقط، ولابن عامر وابن جماز القصر بخلف وضده الإشباع ثم ذكر لهشام السكون بخلف وضده الإشباع؛ فصار له ثلاثة أوجه، ولابن ذكوان [وجهان القصر والإشباع، وخلاد وابن وردان السكون](8) بخلف وضده الإشباع، وللباقين [الإشباع](9) على الأصل.
(1) فى ص: على.
(2)
ما بين المعقوفين سقط فى م.
(3)
فى م: عن.
(4)
فى د: وهبة الله.
(5)
سقط فى م.
(6)
سقط فى ص.
(7)
فى م: وهاء.
(8)
فى م، ز: وخلاد السكون.
(9)
سقط فى م.
فأما هشام فالخلاف عنه كالخمسة قبله، ورواة [الخلف](1) عنه هم رواته (2) فى الخمسة قبل، وكذا ابن ذكوان.
وأما ابن جماز: فروى عنه الدورى، والهاشمى من طريق [الجمال قصر الهاء، وهو الذى لم يذكر الهذلى عنه سواه، وروى عنه الهاشمى](3) من طريق ابن رزين الإشباع، وهو الذى نص عليه الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع، ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه.
وأما ابن وردان: فروى عنه الإسكان النهروانى والرازى وهبة الله، وهو الذى نص عليه أبو العلاء، وروى عنه الإشباع ابن مهران وابن العلاف والوراق، ورواهما معا الخبازى.
وأما خلاد: فنص له على الإسكان ابن مهران، والقلانسى، وابن سوار، وأبو العلاء وصاحب «المبهج» وسائر العراقيين، وهو الذى قرأ به الدانى على أبى الحسن، ونص له على الصلة صاحب «التلخيص» و «العنوان» و «التبصرة» و «الهداية» و «الكافى» و «التذكرة» .
وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وهما فى «التيسير» و «الشاطبية» .
وجه الإسكان فى الكل: ما نقل الفراء أن من العرب من يسكن هاء الضمير [إذا تحرك ما قبلها، فيقول: «ضربته ضربا» حملا على ميم الجمع، وقال الفارسى: حملت على ياء الضمير](4)، وعليه أنشد:[من الطويل]
فبتّ لدى البيت العتيق أجلّه
…
ومطواى مشتاقان (5) له أرقان (6)
وأنشد ابن مجاهد: [من الطويل]
وأشرب الماء ما بى (7)[نحوه](8) عطش
…
إلّا لأنّ عيونه سيل واديها (9)
وقيل: حملت على الوقف، وقيل: نبه على المحذوف.
(1) سقط فى د.
(2)
فى د: رواية.
(3)
ما بين المعقوفين سقط فى م.
(4)
ما بين المعقوفين سقط فى ز.
(5)
فى م: مشتقان.
(6)
البيت ليعلى بن الأحول الأزدى فى خزانة الأدب (5/ 269، 275)؛ ولسان العرب (15/ 287)؛ وبلا نسبة فى الخصائص (1/ 128، 370)؛ ورصف المبانى ص (16)؛ وسر صناعة الإعراب (2/ 727)؛ والمحتسب (1/ 244)؛ والمقتضب (1/ 39، 267)؛ والمنصف (3/ 84).
ويروى «فظلت» بدل «فبت» ، و «أريغه» بدل «أجله» .
(7)
فى ص: ما لى.
(8)
سقط فى م.
(9)
البيت بلا نسبة فى خزانة الأدب (5/ 270)(6/ 450)؛ والخصائص (1/ 128، 317)(2/ 18)؛ والدرر (1/ 182)؛ ورصف المبانى ص (16)؛ وسر صناعة الإعراب (2/ 727)؛ ولسان العرب (15/ 477)؛ والمحتسب (1/ 244)؛ والمقرب (2/ 205)؛ وهمع الهوامع (1/ 59).