الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ووجه القصر: أنه حذف المد تخفيفا ولم يسكن للخفاء وهى لغة قيس يقولون:
وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ [الأعراف: 143].
قال شاعرهم:
أنا ابن كلاب وابن قيس فمن يكن
…
قناعه مغطيّا فإنّى لمجتلى (1)
ووجه الصلة: أنه الأصل؛ لأنها وقعت بين محركين لفظا يوافق الرسم (2) تقديرا كالمجمع عليه.
ثم كمل فقال:
ص:
والقاف (ع) د يرضه (ى) فى والخلف (ل)
…
(ص) ن (ذ) ا (ط) وى اقصر (ف) ى (ظ) بى (ل) ذ (ن) ل (أ) لا
ش: (القاف) مفعول (سكن)، و (عد) فاعله، و (يرضه يفى) فعلية كذلك، و (الخلف حاصل عن ذى لا) اسمية (3) و (لا) محله مع الثلاث المعطوف عليه النصب بنزع الخافض، و (اقصر) فعلية طلبية، ومحل (فى) نصب بنزع الخافض أيضا، والأربعة بعده معطوفة عليه.
أى: وسكن ذو عين (عد) حفص القاف من وَيَتَّقْهِ [النور 52]، وتقدم له قصر الهاء، وسكن ذو ياء (يفى) السوسى هاء (يَرْضَهُ لَكُمْ بالزمر [7] اتفاقا، وذو لام (لا) وصاد (صن) وذال (ذا)(4) وطاء (طوى) هشام وأبو بكر، وابن جماز، والدورى لكن بخلف عن أربعتهم، وقصرها باتفاق ذو فاء (فى) حمزة وظاء ظبا يعقوب ولام (لذ) هشام ونون (نل) عاصم وألف (ألا) نافع وذو ظاء (ظل) وميم (مز) أول [البيت الآتى](5) ابن وردان وابن ذكوان لكن بخلف عنهما؛ فحصل للسوسى الإسكان فقط، ولأبى بكر (6) وجهان: الاختلاس، والإسكان، ولابن (7) جماز والدورى وجهان:
(1) البيت بلا نسبة فى الإنصاف (2/ 518)؛ ولسان العرب (15/ 130)؛ والممتع فى التصريف (2/ 727).
والشاهد فيه قوله: «قناعة» حيث اختلس الشاعر ضمة الهاء اختلاسا، ولم يمطلها حتى تنشأ عنها واو.
(2)
فى ص: الاسم.
(3)
فى د: اسمية عن ذى لا.
(4)
فى ص: ذو.
(5)
فى ز: الثانى.
(6)
فى ص: أن لشعبة وجهين فصحيح، وفى م، د: أن لهشام وجهين فصحيح أيضا؛ لأن كليهما له الإسكان والاختلاس.
(7)
فى د: وابن.
الإسكان، والإشباع، [ولابن وردان، وابن ذكوان الاختلاس، والإشباع، ولهشام الثلاثة (1) كما تقدم، ولحمزة، ويعقوب](2)، ونافع وحفص (3) القصر فقط، والباقون بالإشباع.
فأما هشام: فروى عنه الإسكان (4) صاحب «التيسيز» من قراءة أبى الفتح، وظاهره أن يكون من طريق (5) ابن عبدان، وتبعه الشاطبى، ونص فى «جامع البيان» على أنه من قراءته على أبى العز (6) عن عبد الباقى بن الحسن الخراسانى عن أبى الحسن بن خليع (7) عن مسلم بن عبيد الله بن محمد [عن أبيه عن الحلوانى، وليس عبيد الله بن محمد](8) فى طرق «التيسير» ولا «الشاطبية» ، وقال الدانى: عبيد الله بن محمد لا ندرى من هو.
قال المصنف: وقد تتبعت رواية الإسكان عن هشام فلم [أجدها](9) فى غير ما تقدم، سوى ما رواه الهذلى عن جعفر بن محمد البلخى عن الحلوانى، وما رواه الأهوازى عن عبيد الله بن محمد بن هشام (10)، وذكره فى مفردة ابن عامر أيضا عن الأخفش وعن هبة الله والداجونى (11) عن هشام، وتبعه على ذلك الطبرى فى «جامعه» ، وكذا ذكره أبو الكرم عن الأخفش عنه، وليس ذلك كله من طرقنا، وفى ثبوته عن الداجونى عندى نظر، ولولا شهرته عن هشام وصحته فى نفس الأمر لم أذكره.
وروى الاختلاس سائر الرواة، واتفق عليه أئمة الأمصار فى سائر مؤلفاتهم. انتهى.
[وأما الدورى فروى عنه الإسكان أبو الزعراء من طريق المعدل وابن فرح من طريق المطوعى عنه، ومن طريق بكر بن شاذان القطان والحمامى عن زيد عن ابن فرح عنه، وهو الذى لم يذكر صاحب «العنوان» سواه.
[وبه قرأ الدانى من طريق ابن فرح](12).
وبه قرأ صاحب «التجريد» على (13) الفارسى، وهو رواية العلاف وعمر بن محمد كلاهما عن الدورى.
وروى عنه الصلة ابن مجاهد عن أبى الزعراء من جميع طرقه، وزيد بن أبى بلال عن
(1) فى د: إذا توصل كلام المصنف فى هذا النظم وفى «النشر» أولا وآخرا لم يتلخص لهشام إلا وجهان الإسكان والاختلاس كما تقدم.
(2)
ما بين المعقوفين سقط فى م.
(3)
فى م: ولنافع وعاصم، وفى د: وحفص ونافع.
(4)
فى م: فروى الإسكان عنه.
(5)
فى د: ابن كثير والكسائى وخلف من طريق.
(6)
فى م، د: على أبى الفتح.
(7)
فى د: خلع.
(8)
سقط فى د.
(9)
سقط فى م.
(10)
فى د: عن هشام.
(11)
فى م: والدانى.
(12)
ما بين المعقوفين سقط فى ز.
(13)
فى د: عن.
ابن فرح من [غير](1) طريق القطان والحمامى.
وبه قرأ الدانى على من قرأ من طريق أبى الزعراء، وهو الذى لم يذكر فى «الهداية» «والتبصرة» «والهادى» «والتلخيص» سواه، والوجهان فى «الشاطبية» ] (2).
وأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصورى، والنقاش عن الأخفش من جميع طرقه، إلا من طريق الدانى، وابن الفحام، وهو الذى لم يذكر فى «المبهج» [عنه سواه](3)، وهو الذى فى «الإرشاد» و «المستنير» وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق وروى عنه الإشباع أبو الحسن بن الأخرم عن الأخفش من جميع طرقه سوى «المبهج» ، وكذلك روى الدانى وابن الفحام، ولم يذكر سائر المصريين والمغاربة عنه سواه.
وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس [ابن العلاف، وابن مهران، والخبازى، والوراق عن أصحابهم عنه، وهو رواية الأهوازى والرهاوى عن أصحابهما عنه، وروى عنه الإشباع الرازى وهبة الله والنهروانى عن أصحابهم (4) وعنه.
وأما أبو بكر] (5): فروى عنه الاختلاس (6) يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون (7)، وهو الذى فى «التجريد» عن يحيى بكماله، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب، وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب، سوى ابن خيرون عنه، وهما فى «العنوان» .
وأما ابن جماز: فسكن الهاء عنه الهاشمى من [غير](8) طريق الأشنانى، وهو نص صاحب «الكامل» وأشبعها الدورى عنه والأشنانى عن الهاشمى.
وجه إسكان القاف والكسر بلا صلة: أنه جاء على لغة من قال: ومن يتّقه (9) فإن الله معه؛ كأنه جعل الياء نسيا (10) فسلط الجازم على القاف وكسر الهاء بلا صلة؛ لسكون ما قبلها فى اللفظ على أصله، ولم يضمها (11).
وقال أبو على الفارسى: سكن الهاء ثم القاف فالتقى ساكنان، حرك الثانى بالكسر لتطرفه؛ كقوله:
عجبت لمولود وليس له أب
…
وذى ولد لم يلده أبوان (12)
(1) سقط فى ص.
(2)
ما بين المعقوفين من أول «وأما الدورى» سقط فى م.
(3)
فى م: سواه عنه.
(4)
فى د: صحابهم.
(5)
ما بين المعقوفين سقط فى م.
(6)
فى د: الإسكان.
(7)
فى م: ابن حمدون.
(8)
سقط فى د.
(9)
فى ز: يتق.
(10)
فى د: سيئا.
(11)
فى د: أضمها.
(12)
البيت لرجل من أزد السراة فى شرح التصريح (2/ 18)، وشرح شواهد الإيضاح ص (257)،