‌ص:وهمز أرجئه (ك) سا (حقا) وها…فاقصر (حما) (ب) ن (م) ل وخلف (خ) ذ (ل) هاوأسكنن (ف) ز (ن) ل وضم الكسر (ل) ى…(حق) وعن شعبة كالبصر انقل - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ١

‌

‌ص:

وهمز أرجئه (ك) سا (حقّا) وها

…

فاقصر (حما)(ب) ن (م) ل وخلف (خ) ذ (ل) ها

وأسكنن (ف) ز (ن) ل وضمّ الكسر (ل) ى

…

(حق) وعن شعبة كالبصر انقل

ش: (وهمز أرجئه حاصل عن كسا) اسمية، و (حقا) معطوف على (كسا)، و (ها) مفعول (اقصر)، و (حما) محله نصب بنزع الخافض، و (بن) و (من) معطوفان عليه، و (خلف) حاصل عن (خذ) اسمية، و (لها) بضم اللام معطوف على خذ، و (فز) و (نل) منصوبان بنزع الخافض، ومفعول (أسكنن) الهاء محذوف؛ لأنه منصوب، و (ضم الكسر كائن عن ذى [لى)] (1) اسمية، و (حق) مبتدأ (2) خبره كذلك، و (انقل عن شعبة) فعلية، و (عن) يتعلق ب (انقل) وك (البصرى) صفة لمحذوف (3) تقديره: قولا، وشبهه [والله أعلم](4)، أى: قرأ ذو كاف (كسا) ومدلول (حقا) ابن عامر وابن كثير والبصريان:

أرجئه [الأعراف: 111] بهمزة ساكنة، وكذا (5) روى أبو حمدون عن يحيى بن آدم، وكذا نفطويه عن الصريفينى (6) عن يحيى فيما قاله سبط الخياط. والباقون بغير همز. وقصر الهاء بلا صلة مدلول (حما) وذو با (بن) وميم [مل](7) البصريان (8) وقالون وابن ذكوان باتفاق وذو خاء (خذ) ولام (لها)(ابن وردان وهشام لكن بخلف عنهما)، وأسكنها ذو فاء (فز) ونون (نل)(حمزة وعاصم من) غير طريق أبى حمدون (9) ونفطويه كما تقدم.

وضم كسرة [الهاء](10) ذو لام (لى) هشام ومدلول (حق) ابن كثير والبصريان.

فأما هشام فضمها عنه بلا صلة الداجونى، وضمها مع الصلة الحلوانى.

وأما ابن وردان فاختلسها عنه [ابن](11) هبة الله والرازى وأشبعها [عنه](12) الباقون؛ فالحاصل (13) أن أبا عمرو ويعقوب والداجونى عن هشام ضموا الهاء من غير صلة مع الهمز، وابن كثير، والحلوانى عن هشام كذلك لكن مع الصلة، وأسكنها مع ترك الهمز حمزة وعاصم من غير طريق أبى حمدون ونفطويه، وكسرها مع القصر قالون وهبة الله والرازى عن ابن وردان، وكذا ابن ذكوان، إلا أنه مع الهمز، وكسرها الباقون مع الإشباع،

فهذه ست قراءات.

وجه الهمز وتركه: أن (أرجأ) مهموز [لتميم](1)، معتل مقصور لأسد، وقيس.

وقال: الفراء: ترك الهمز أجود. وعكسه صاحب «المحكم» .

وكذا وجه ضم الهاء مع الهمز: أنه على الأصل، وكذا صلة ابن كثير وهشام، وإنما وافق هشام لغرض المد، ووجه الكسر بلا همز أنه على الأصل كصاحبه (2)؛ فكذا وجه الصلة معه.

ووجه الكسرة مع الهمز: أنه أجرى الهمز فى عدم الحجز مجرى حروف (3) العلة؛ لأنها (4) منها، فكأن [الهاء](5) وليت كسرة الجيم أو ضعفت بقبولها البدل.

[تفريع: قالوا: «أرجئه» ، أصولها ثلاث مراتب: المد، وستة أرجئه وسبعة الوقف:

قالون ومن معه المد والقصر وورش الطول، ابن كثير والحلوانى ليس لهما إلا القصر، وله عند أبى العز المد والقصر، وأبو عمرو ومن معه المد والقصر، حمزة أربعة السكت وعدمه مع التخفيف والتسهيل، عاصم المد والقصر، ابن ذكوان الطول والتوسط، وخلف المد، فهذه خمسة عشر وجها فى سبعة؛ فالحاصل مائة وخمسة أوجه] (6). والله أعلم.