‌ص:وبين بين ان يوافق واترك…ما شذ واكسرها كانبئهم حكي - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ١

فهذا ما خرج من رسم الهمز عن القياس المطرد، وأكثره على قياس مشهور، وغالبه لمعنى مقصود، وإن لم يرد ظاهره فلا بد له من وجه يعلمه من قدر للسلف قدرهم، وعرف لهم حقهم، رحمهم الله [ونفع بهم] (1) [ثم انتقل فقال:] (2)

‌

‌ص:

وبين بين إن يوافق واترك

…

ما شذّ واكسرها كأنبئهم حكى

ش: [(بين بين) معمول لمقدر، أى: ويكون الرسمى أيضا بين بين، و (إن يوافق)](3) شرط لجزاء مقدر، أى: وإن يوافق الرسمى القياس (4) التصريفى اعتبر، وإلا فلا، و (اترك) أى: فيسهل بين بين: فعلية (5)، و (الذى شذ) موصول اسمى، [و (ها)](6) مفعول (7)(اكسر)، و (كأنبئهم) صفة موصوف مضاف إليه، و (حكى) خبر مبتدأ.

[أى: وإن وافق الرسم القياسى التصريفى بأن يرسم الهمز بألف، والقياس التصريفى اقتضى ذلك فإن تسهيله يكون بين بين، وذلك مثل: اطْمَأَنُّوا ولَأَمْلَأَنَّ* واشْمَأَزَّتْ وشبهه](8).

[أى: أن القياس الرسمى يكون بالحذف كما فى مُسْتَهْزِؤُنَ [البقرة: 14]، وبالواو ك البلؤا [الصافات: 106]، والضُّعَفاءِ [التوبة: 91]، وبالياء ك آناءَ اللَّيْلِ [آل عمران: 113]، وبالألف ك النَّشْأَةَ [العنكبوت: 20]، وبالإدغام مع الإبدال ك وَرِءْياً [مريم: 74]، ومع النقل ك شيّا [البقرة: 48]، وبين بين ك يَعْبَؤُا [الفرقان: 77]، والبلؤا، ونبإى [الأنعام: 34]، ومن آنائ [طه: 130] عند من وقف عليها بالروم الموافق للرسم.

وقوله: (إن يوافق) شرط فى التخفيف الرسمى، كما تقدم. والله أعلم.

وقوله: (واترك ما شذ

…

) إلخ، الشاذ والذى أمر بتركه هو القول بتعميم الأخذ بالقياس الرسمى، وقد ذهب إليه جماعة] (9) فأبدلوا الهمزة مما صورت به، وحذفوها فيما حذفت منه.

فأبدلوها واوا خالصة فى نحو: رووف [البقرة: 207]، وأبناوكم [النساء:

11]، وتوزهم [مريم: 83]، وشركاوهم [الأنعام: 137]، ويذروكم [الشورى: 11]، ونساوكم [البقرة: 223]، وأحباوه [المائدة: 18]، وهولاء

[البقرة: 85].

وياء خالصة فى نحو تايبات سائحات [التحريم: 5]، ونسايكم [البقرة:

187]، وأبنايكم [النساء: 223]، وخايفين [البقرة: 114]، وأوليك [البقرة: 5]، ومويلا [الكهف: 58]، ولين [طه: 44].

وألفا خالصة فى نحو سال [المعارج: 1]، وامراته [المسد: 4]، سالهم [الملك: 8]، وبداكم [الأعراف: 29]، واخاه [الأعراف: 111].

وحذفوها فى نحو وما كانوا أولياه إن أولياه [الأنفال: 34]، إلى أولياهم [الأنعام: 121]، ويقولون فى فادارءتم [البقرة: 72]: فادارأتم؛ وفى امْتَلَأْتِ [ق: 30] وفى اشْمَأَزَّتْ [الزمر: 45]: اشمازّت واشمزّت، وفىء أنذرتهم [البقرة: 6]: أنذرتهم، وفى الموءدة [التكوير: 8]: المودة كالموزة، ولا يبالون: ورود ذلك على قياس أم لا، صح فى العربية أم لا، اختلفت الكلمة أم لا، فسد المعنى أم لا.

وبالغ بعض شراح «الشاطبية» حتى أتى بما لا يحل، فأجاز فى نحو: رأيت وسألت:

رأيت وسالت، فجمع بين ثلاث سواكن، ولم يسمع إلا فى اللسان الفارسى، وأجاز فى نحو [يجئرون] (1) [المؤمنون: 64]: يجرون، ويَسْئَلُونَ [البقرة: 273]: يسلون فأفسد المعنى وغير اللفظ، وفى برءؤا [الممتحنة: 4]: بر واو فغير المعنى وأفسد.

وكله لا يجوز، ولا يصح نقله، ولا تثبت روايته عن حمزة، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عمن نقل عنهم، ويقال له: الشاذ، والرسمى، والمتروك، على أن بعضه أشد نكرا

من بعض.

وأما إبدال الهمزة ياء فى نحو: أوليك [البقرة: 5]، وواوا فى نحو: آباوكم [النساء: 11]، فلم يذكره أحد من أئمة القراء بتصريح ولا إشارة، إلا أن ابن مهران جوز فى نحو: تائِباتٍ [التحريم: 5] الإبدال بياء، وفى نحو: رَؤُفٌ [البقرة: 207] الإبدال بواو، وحكاه الأهوازى عن شيخه أبى إسحاق الطبرى، وقال:«لم أر أحدا ذكره ولا حكاه غيره» .

وليس فى كتاب الطبرى شىء من ذلك إلا التسهيل بين بين خاصة، ولا يجوز فى العربية إبدال الهمزة بياء، بل نص أئمتنا على أنه من اللحن الذى لم يأت مخالفة العرب- وإن