‌ص:ورا الفواتح أمل (صحبة) (ك) ف…(ح) لا، وها كاف (ر) عى (ح) افظ (ص) ف - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ١

وأطلق الوجهين فى «الشاطبية» ، وكذا فى «التيسير» ، وقال: إنه يأخذ بالفتح.

وقال فى «جامع البيان» : وهو الصحيح عنه، وبه قرأ على أبى الفتح، وبالإمالة على أبى الحسن، والفتح مذهب جمهور العراقيين وغيرهم.

وجه الإمالة فى ضِعافاً [النساء: 9] وجود الكسرة السابقة؛ إذ الكسرة تؤثر لا حقة مباشرة وسابقة مفصولة (1) بالحرف؛ لتعذر المباشرة، [ولم تمنع الضاد المستعلية](2)؛ لتقدمها وانكسارها، والعدول (3) من الصعود إلى النزول أسهل من العكس.

ووجه الفتح: مباشرة الحلقى.

ووجه إمالة آتِيكَ* [النمل: 39 - 40] الكسرة (4) التالية لا الياء (5).

فإن قلت: هذه الألف منقلبة عن همزة؛ فلا تمال كأصلها.

فالجواب: منع العموم، وإنما هذا فى غير واجب البدل؛ بدليل:«سعى» و «رمى» .

ووجه الفتح: توهم الأصل بحمله على أخواته «يأتيك» «وتأتيك» قياسا على «أعد» .

ولما فرغ مما يتعلق بغير فواتح السور، شرع فيما يتعلق بها، وهى خمسة فى سبع عشرة سورة (6)، وبدأ بالراء فقال:

‌

‌ص:

ورا الفواتح أمل (صحبة)(ك) ف

…

(ح) لا، وها كاف (ر) عى (ح) افظ (ص) ف

ش: (ورا الفواتح)[مفعول (أمل)](7)، والجملة خبر مقدم، و (صحبة) مبتدأ مؤخر، و (كف) و (حلا) عطف عليه، و (ها)] (8) مفعول ل «أمال» المدلول عليه ب (أمل)، و (كاف) مضاف إليه، و (رعى) فاعل، وتالياه حذف عاطفهما (9) عليه.

أى: أمال [كبرى](10) مدلول (صحبة) حمزة، والكسائى، وأبو بكر، وخلف، وكاف (كف) ابن عامر، وحاء (حلا) أبو عمرو- الراء الواقعة فى فواتح السور، وهى ست:

الراء أول «يونس» و «هود» و «يوسف» و «إبراهيم» و «الحجر» .

والمر أول «الرعد» .

والإمالة عن ابن عامر هى التى قطع بها الجمهور له بكماله، وعليه المغاربة والمصريون