‌ص:وأدغم بلا غنة فى لام ورا…وهى لغير (صحبة) أيضا ترى - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ١

أى: استثنى بعض أهل الأداء عن أبى جعفر فَسَيُنْغِضُونَ [الإسراء: 51]، وَالْمُنْخَنِقَةُ [المائدة: 3]، وإِنْ يَكُنْ غَنِيًّا [النساء: 135]، فأظهروا النون عنه، وروى الإخفاء فيها أبو العز فى [«إرشاده»](1) من طريق الحنبلى عن هبة الله، وذكرها فى «كفايته» (2)[عن الشطوى](3) كلاهما من رواية ابن وردان، وخص فى «الكامل» استثناءها (4) من طريق (5) الحنبلى فقط، وأطلق الخلاف فيها من الطريقين، والوجهان صحيحان، والاستثناء أشهر وعدمه أقيس.

ثم ثنى بالقلب فقال: (واقلبهما)، أى: يجب قلب التنوين والنون الساكنة ميما إذا ما وقعا (6) قبل باء، نحو: أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 33]، ووَ مِنْ بَعْدِ [النور: 58]، وصُمٌّ بُكْمٌ [البقرة: 18]، ولا بد من إظهار الغنة معه فيصير فى الحقيقة إخفاء للنون المقلوبة ميما؛ فلا فرق حينئذ فى اللفظ بين أَنْ بُورِكَ [النمل: 8] وبين وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ [آل عمران: 101].

ولا خلاف فى إظهار الغنة ولا إخفاء الميم فى القلب.

وجه القلب والإخفاء: عسر الإتيان بالغنة وإطباق الشفتين فى الإظهار، ولم يدغم (7) لاختلاف نوع المخرج وقلة التناسب؛ فتعين الإخفاء، وتوصل (8) إليه [بالقلب فيما](9) يشارك الباء مخرجا والنون غنة.

وكذلك (10) تعين (11) الإخفاء [بخلاف: احْكُمْ بَيْنَهُمْ](12)[المائدة: 49] وجرى فى المتصل لعدم اللبس.

وثلث (13) بالإدغام، وهو (14) قسمان (15): إما فى «ينمو» أو فى «اللام والراء» وبدأ بهما فقال:

‌

‌ص:

وأدغم بلا غنة فى لام ورا

…

وهى لغير (صحبة) أيضا ترى

ش: مفعول (أدغم) محذوف، و (فى لام ورا) متعلقه، و (بلا غنة) صفة مصدر (16)،