الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ش: (وعادا الأولى)[مفعول](1)(قرأ) مقدرا، و (مدا) فاعل، وحماه (2) عطف [عليه،](3) و (مدغما منقولا) حال المفعول.
أى: اتفق المدنيان والبصريان فى عاداً الْأُولى من النجم [50] على نقل حركة الهمزة المضمومة بعد اللام إليها، وإدغام (4) التنوين قبلها حالة الوصل بلا خلاف عنهم، والباقون باللفظ الأول.
ص:
وخلف همز الواو فى النّقل (ب) سم
…
وابدا لغير ورش بالأصل أتمّ
ش: (وخلف همز الواو كائن عن بسم): اسمية، و (فى) يتعلق ب (خلف)، (ورش) حذف تنوينه (5) ضرورة، و (ابدا لغير ورش بالأصل (6)): طلبية، و (فهو أتم): اسمية.
أى: اختلف عن ذى باء (بسم) قالون فى همز الواو حالة النقل وصلا أو وقفا: فروى جمهور المغاربة عنه الهمز، ولم يذكر الدانى ولا ابن مهران ولا الهذلى عنه من جميع الطرق سواه.
وروى عنه (7) العراقيون- كصاحب «التذكار» ، و «المستنير» ، و «الكفاية» ، و «الإرشاد» ، و «غاية الاختصار» ، و «الموضح» وغيرها (8) من طريق أبى نشيط- عدم الهمز.
قوله: و (ابدا): شروع (9) فى حكم الابتداء، فذكر لأبى عمرو، ويعقوب، وقالون: إذا لم يهمزوا (10) الواو، وأبى جعفر من غير طريق الهاشمى [عن ابن جماز](11)، ومن غير طريق الحنبلى عن ابن وردان- ثلاثة أوجه:
أحدها: الابتداء ب (الأولى)(12) برد الكلمة إلى أصلها، فيؤتى بهمزة (13) الوصل، وتسكن (14) اللام، وتحقق (15) الهمزة المضمومة بعدهما، والثلاثة فى «التيسير» ، و «التذكرة» ، و «الغاية» ، و «الكفاية» ، و «الإعلان» ، و «الشاطبية» ، والثانى فى «التبصرة» ، و «التجريد» ، قال مكى: وهو أحسن، وقال أبو الحسن بن غلبون: وهو أجود الأوجه (16)،
(1) سقط فى م.
(2)
فى م: وحما.
(3)
سقط فى م.
(4)
فى ص: وأدغم.
(5)
فى م، د: ممنوع الصرف.
(6)
فى ز، ص: بالنقل.
(7)
فى م: عنه سواء.
(8)
فى م: وغيرهما، وفى د: وغير.
(9)
فى ز، ص: شرع.
(10)
فى م، ص، د: يهمز.
(11)
سقط فى ز، م.
(12)
فى د: بالأصل.
(13)
فى ص، د، ز: بهمز.
(14)
فى ص: فتسكن.
(15)
فى م: وتخفيف، وفى د: يحقق.
(16)
فى ز، ص: الوجوه.