‌ص:واكتفى بضدها عن ضد…كالحذف والجزم وهمز مد - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ١

‌

‌ص:

واكتفى بضدّها عن ضدّ

…

كالحذف والجزم وهمز مدّ

ش: (اكتفى) فعلية، و (بضدها) و (عن ضد) يتعلقان ب (اكتفى)، و (كالحذف) خبر مبتدأ محذوف، وما بعده معطوف عليه، وعاطف (مد) حذف كما حذف تنوين (همز) للضرورة (1)، وتقدما أول (2) القصيدة (3)، أى: كل قراءة لها ضد واحد، سواء كان عقليّا أو اصطلاحيّا، فإنى اكتفى بذكر أحد الضدين عن الآخر؛ لدلالته عليه بالالتزام اختصارا، فيكون المذكور للمذكور [معه](4) والمسكوت عنه للمسكوت عنه، وقال «بضدها» ولم يقل بها؛ لأنه (5) قد يكون (6) غيرها؛ إذ لا يلزم أحد الطرفين إلا لعارض، على حد قوله تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى [البقرة: 282] أى: فتذكر الذاكرة الناسية، وهذا الاستغناء على سبيل الجواز لا الوجوب، ولا يصار إلى الأضداد إلا عند عدم اللفظيات مطلقا [لضعفها](7)، ومثّل ذلك بأربعة أمثلة، فالحذف ضد الإثبات، وكذا مرادفهما (8) نحو:«تثبت فى الحالين (ل) ى (ظ) لّ (د) ما» ، «بشراى حذف اليا (كفى)» ، ونحو:«يقول واوه (كفا) (ح) ز (ظ) لا» ، وضده السقوط (9) أو «دع» وشبهه.

والجزم والرفع ضدان نحو: «يذرهم اجزموا (شفا)» ، «يوم انصب الرفع (أ) وى)» (10).

والهمز له ثلاثة (11) معان:

[الأول:] التحقيق وضده التخفيف، كقوله فى الأعراف:«والهمز (ك) م وبيئس خلف (ص) دا» .

والثانى: جعله مكان حرف صالح لشكله لا على وجه البدل، وضده (12) ذلك الحرف؛ كقوله:«والتناوش همزت» ، وإنما كان هذا على غير وجه البدل؛ لأن البدل لا يكون إلا فى ساكن، فيبدل من جنس حركة ما قبله، وهذا متحرك بعد ساكن.

والثالث: الزيادة (13) وضدها الحذف (14)، كقوله:«واهمز يضاهون ندا» .