‌ مسألة: (ولا) بأس (بالتعريف عشية عرفة بالأمصار)، وهو الاجتماع في المساجد يوم عرفة عشية حتى تغرب الشمس للذكر والدعاء، قال أحمد: (إنما هو دعاء وذكر، وأول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم [مصنف ابن أبي شيبة 3/ 287])، وقيل له: تفعله أنت؟ قال: لا - منية الساجد بشرح بداية العابد وكفاية الزاهد

(1) قال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم"[2/ 150]: (فأمَّا قصد الرَّجُل مسجد بلده يوم عرفة للدُّعاء والذِّكر؛ فهذا هو التَّعريف في الأمصار الَّذي اختلف العلماء فيه، ففعله ابن عبَّاسٍ وعمرو بن حُرَيْثٍ من الصَّحابة، وطائفةٌ من البصريِّين والمدنيِّين، ورخَّص فيه أحمدُ، وإن كان مع ذلك لا يستحبُّه، هذا هو المشهور عنه، وكرهه طائفةٌ من الكوفيِّين والمدنيِّين؛ كإبراهيمَ النَّخَعيِّ وأبي حنيفةَ ومالكٍ وغيرِهم، ومن كرهه قال: هو من البدع، فيندرج في العموم لفظًا ومعنًى، ومن رخَّص فيه قال: فعله ابن عبَّاسٍ بالبصرة حين كان خليفةً لعليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنهما، ولم ينكر عليه، وما يُفْعَلُ في عهد الخلفاء الرَّاشدين من غير إنكارٍ لا يكون بدعةً.

لكن ما يُزَادُ على ذلك من رفع الأصوات الرَّفع الشَّديد في المساجد بالدُّعاء، وأنواعٍ من الخطب والأشعار الباطلة: مكروهٌ في هذا اليوم وغيره، وأيضًا فإنَّ شدَّ الرِّحال إلى مكانٍ للتَّعريف فيه، مثل الحجِّ، بخلاف المِصْر، ألا ترى أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:«لا تُشَدُّ الرِّحال إلَّا إلى ثلاثة مساجدَ: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا» ، هذا ممَّا لا أعلم فيه خلافًا).

وقال في مسألةٍ في المرابطة في الثُّغور ص 63: (وأمَّا السَّفر للتَّعريف بغير عرفةَ: فلا نزاعَ بين المسلمين أنَّه من الضَّلالات).

وأمَّا ما نقله المرداويُّ [الإنصاف 2/ 441] عن شيخ الإسلام، بقوله:(ولم ير الشَّيخ تقيُّ الدِّين التَّعريف بغير عرفةَ، وأنَّه لا نزاعَ فيه بين العلماء، وأنَّه منكرٌ وفاعله ضالٌّ)، فالمراد إذا لزم منه شدُّ الرَّحل، كما تقدَّم في كلام شيخ الإسلام.