الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
32 - الاعتكاف عِندَ القبور والمشاهد
*
العكف في اللغة: "الحبس والوقف والإقامة"
(1)
.
قال النووي: "الاعتكاف: أصله الحبس واللبث والملازمة للشيء فسمِّي الاعتكاف الشرعي لملازمته المسجد ولبثه فيه"
(2)
.
وفي الشرع: قال الحجاوي رحمه الله: "لزوم مسجد لطاعة الله تعالى"
(3)
.
وقال ابن هبيرة: "عبارة عن اللبث في المسجد بنية الاعتكاف"
(4)
.
ومذاهب الفقهاء اختلفت في مدة الاعتكاف، ففريق قال بتحديد أقل الاعتكاف، وفريق آخر قال بعدم تحديد أقله، وأنه يصح بما يطلق عليه لبث في المسجد، وأكثر أهل العلم على أنه غير محدد بمدة، فيجزئ فيه ما يسمى لبث كلبث ساعة ونحوها"
(5)
. وهذا يهمنا في فهم صورة الاعتكاف الشركي، إذ المراد من الترجمة هنا التحذير من مشابهة المشركين في العكوف عِنْدَ الأصنام حيث
* التمهيد لابن عبد البر 5/ 45 - 8/ 325. الاستذكار لابن عبد البر 10/ 265، 343. شَرحُ السُنَّةِ للبَغوي 6/ 391 - 2/ 739، 817، 819. الاقتضاء 2/ 739. تيسير العزيز الحميد ص 181. فتح المجيد 159، حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم ص 92. القول المفيد لابن عثيمين ط 2 - 1/ 259. نور على الدرب ص 314. التبرك د ناصر الجديع ص 399، 400.
(1)
ينظر: طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ص 107، والتعريفات للجرجاني ص 47.
(2)
تحرير ألفاظ التنبيه ص 130.
(3)
زاد المستقنع ص 56.
(4)
الإفصاح عن معاني الصحاح 1/ 255، وعرفه النووي بمثل ذلك. انظر المجموع شرح المهذب 6/ 504.
(5)
انظر المحلى 5/ 264، المغني 3/ 210، والاعتكاف أحكامه وأهميته في حياة المسلم ص 47، 48 للدكتور أحمد الكبيسي.