‌2 - أبا جاد - معجم التوحيد - جـ ١

‌

‌2 - أبا جاد

*

تعريفه: "أبا جاد" هي الحروف العربية: أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، ضظغ؛ وهذه إذا استخدمت مربوطة بسير النجوم وتُعُلِّمت لادِّعاء علم الغيب فإنها تحرم.

قال ابن عَبَّاسٍ في قوم يكتبون أبا جاد وينظرون في النجوم: "ما أرى من فعل ذلك له عِنْدَ الله من خلاق"

(1)

.

فقوله: "يكتبون أباجاد" أي يقطعون حروف (أبجد هوز

…

الخ) ويتعلمونها لادعاء علم الغيب.

وقوله: "ينظرون في النجوم": أي ويعتقدون أن لها تأثيرًا في الحوادث الكونية من دون الله.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فيربطون ما يكتبون بسير النجوم وحركتها"

(2)

.

وأثر ابن عَبَّاسٍ منصرفٌ لمن يبتغي بِتعلم "أباجاد" معرفة الغيبِ والنظر في النجوم على اعتقاد أن لها تأثيرًا فيما يحدث في الأرض، فهذا يدخل في العرافة، ومن فعله فقد أضاع نصيبه من الله.

قال ابن عثيمين رحمه الله: "وتعلم "أباجاد" ينقسم إلى قسمين:

الأول: تعلم مباح بأن نتعلمها لحسابِ الجمل

(1)

، وما أشبه ذلك، فهذا لا بأس به وما زال أناس يستعملونها، حتى العلماء يؤرخون بها، قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تاريخ بناء المسجد الجامع القديم:

جُد بالرِّضَا واعطِ المُنى

…

من سَاعدوا في ذا البنا

تاريخه حين انتهى

…

قول المنيب اغفر لنا

والشهر في شوال يا

…

رب تقبل سعينا

فقوله: "اغفر لنا" لو عددناها حسب الجمل صارت 1362 هـ.

وقد اعتنى بها العلماء في العصور الوسطى، حتى في القصائد الفقهية والنحوية وغيرها.

ويؤرخون بها مواليد العلماء ووفياتهم، ولم يرد ابن عَبَّاس هذا القسم.

الثاني: محرم، وهو كتابة "أبا جاد" كتابة مربوطة بسير النجوم وحركتها وطلوعها وغروبها وينظرون في النجوم، ليستدلوا بالموافقة أو المخالفة على ما سيحدث في الأرض، إما على سبيل العموم كالجدب والمرض والحرب، وما أشبه

ذلك، أو على سبيل الخصوص، كأن يقول لشخص: سيحدث مرض أو فقر أو سعادة أو نحس في هذا، وما أشبه ذلك، فهم يربطون هذه بهذه، ليس هناك علاقة بين حركات النجوم واختلاف الوقائع في الأرض"

(1)

.

وصورة "أباجاد" المحرمة: أن يخبر المنجم عن طريق الجمل بالمغيبات، فيتوصل بعدد حروف بعض الألفاظ ويربطها بنتائج يدعي على أساسها خبر في المستقبل.

ويقول الشيخ صالح آل الشيخ: "وفي الواقع هو لا يتحصل على العلم الغيبي عن طريق خط، أو عن طريق فنجان، أو عن طريق النظر في البروج؛ وإنما يأتيه العلم عن طريق الجن، وهو يُظهِر هذه الأشياء حتى يحصل على المقصود كي يصدق الناس أنه لا يستخدم الجن، وأنه ولي من الأولياء"

(2)

.

حكم تعلم أبا جاد تقدم قول ابن عباس رضي الله عنهما: "ما أرى من فعل ذلك له عند اللهُ من خلاق".

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " (ما له من خلاق) أي من حظ ونصيب؛ لأن فيه ادِّعاء لعلم الغيب وهو كفر"

(3)

. ومثله في ادعاء علم الغيب ما بالجفر.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ظاهر كلام ابن عَبَّاس أنه يرى كفرهم؛ لأن الذي ليس له نصيب عِنْدَ الله هو الكافر إذ لا ينفى النصيب مطلقًا عن أحد من المؤمنين وإن كان له ذنوب عذب بقدر ذنوبه أو تجاوز الله عنها، ثم صار آخر أمره إلى نصيبه الذي يجده عِنْدَ الله"

(4)

.