الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
15 - الاستعاذة
*
لغة: الالتجاء والاعتصام والتحرز وحقيقتها الهرب من شيء تخافه إلى من يعصمك منه. والعياذ بالله لرفع المكروه واللياذ: لطلب المحبوب قال الشاعر:
يا من ألوذ به فيما أؤمله
…
ومن أعوذ به فيما أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره
…
ولا يهيضون عظما أنت جابره
(1)
شرعًا: قال ابن كثير: "الاستعاذة هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر، والعياذ يكون لدفع الشر، واللياذ لطلب الخير"
(2)
.
وقال ابن القيم بعد أن أوضح معناها وأصل اشتقاقها: "وبعد فمعنى الاستعاذة القائم بقلبه وراء هذه العبارات وإنما هي تمثيل وإشارة وتفهيم، وإلا فما يقوم بالقلب من الالتجاء إلى الله والاعتصام به والانطراح بين يدي الرب والافتقار إليه والتذلل لديه أمر لا تحيط به العبارة"
(3)
فالاستعاذة بالله عبادة لأنه وحده الذي يُحرِّزُ
(4)
عبده
* التمهيد لابن عبد البر 21/ 241، 23/ 295، 24/ 186 شَرحُ السُّنَّةِ للبغوى 5/ 155. اقتضاء الصراط المستقيم 2/ 788، 790. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 1/ 89. مصنف عبد الرزاق 5/ 73، الاستذكار لابن عبد البر 27/ 92. تيسير العزيز الحميد ص 211. فتح المجيد ص 187. حاشية التوحيد لابن قاسم ص 110. القول السديد لابن سعدي المجموعة 3/ 22. القول المفيد لابن عثيمين ط 1 - 1/ 251 ط 2 - 1/ 323 ومن المجموع 9/ 244. شرح ثلاثة الأصول من مجموع فتاوى ابن عثيمين 6/ 59. فتاوى اللجنة 1/ 108. الدين الخالص لصديق حسن القنوجي 2/ 262. الشيخ السعدي وجهوده في توضيح العقيدة للعباد 190.
(1)
انظر تيسير العزيز الحميد 211، حاشية ثلاثة الأصول لابن قاسم 42. ومجموع فتاوى ابن عثيمين 9/ 244، 245، 10/ 804. وانظر القول المفيد ط 1 - 1/ 252، البيت للمتنبي.
(2)
تيسير العزيز الحميد ص 211، وفتح المجيد ص 295.
(3)
بدائع الفوائد 2/ 200.
(4)
الحِرْز: الموضع الحصين يقال: هذا حِرْزٌ، ويسمى: التعويذ من كذا وتحرز منه أي توقاه انظر مختار الصحاح (ح ر ز).