‌أولا: الحالة السياسية: - آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

‌

‌المبحث الأول ترجمة موجزة لابن حجر الهيتمي

‌

‌المطلب الأول عصر ابن حجر سياسيًا، ودينيًا، واجتماعيًا، وعلميًا

‌

‌أولًا: الحالة السياسية:

عاش ابن حجر رحمه الله في القرن العاشر الهجري، وعاصر دولتين إسلاميتين هما: دولة المماليك، ودولة العثمانيين، حيث عاش قرابة الخمسة عشر عامًا الأولى من عمره في عهد الدولة الأولى، وقضى البقية منه وهو قرابة الاثنين والخمسين عامًا في عهد الدولة الثانية.

أما الدولة الأولى: وهي دولة المماليك:

فقد كانت تحكم مصر والشام، وتسيطر على غرب الجزيرة العربية سيطرة اسمية

(1)

.

والفترة التي عاصرها ابن حجر رحمه الله من هذه الدولة تعتبر فترة ضعفها وهرمها، حيث ساءت الأحوال فيها بسبب كثرة الفتن والاضطرابات الداخلية من جهة، وتسلط الصليبيين الإسبان والبرتغال من جهة أخرى.

فقد ظهر في هذه الفترة الضعف والتفكك بين أفراد المجتمع، وانتشرت العصبية المقيتة بينهم، وساد النظام الإقطاعي، وكثرت المكوس

على التجار والمزارعين، وتمكن الصليبيون من الاستيلاء على عدن وعمان

(1)

.

ولَمّا رأى بعض أمراء المماليك ضعف الدولة المملوكية، وقوة أعدائها الصليبيين، والخطر المحدق بالمسلمين اتصل بالعثمانيين وطلب منهم سرعة التدخل، ووعدهم بالتعاون

(2)

.

حينها تحركت جيوش الدولة العثمانية، ففتحت مصر أوائل سنة (923 هـ)، ثم امتد فتحها ليشمل بقية تركة الدولة المملوكية، ومنها الحجاز

(3)

.

وأما الدولة الثانية: وهي دولة العثمانيين:

فقد كانت تحكم الشرق الأقصى الإسلامي، ثم امتد حكمها -كما سبق- ليشمل تركة الدولة المملوكية

(4)

.

والفترة التي عاصرها ابن حجر رحمه الله من هذه الدولة تمثل عصرها الذهبي في تاريخها الطويل، ويمثل هذا العصر ولاية خليفتين من خلفائها، هما:

1 -

سليم الأول

(5)

، والفترة التي عاصرها ابن حجر من ولايته (923 هـ- 926 هـ).

2 -

سليمان القانوني

(1)

، والفترة التي عاصرها ابن حجر من ولايته (926 هـ- 974 هـ).

وفي هذا العصر الذهبي للدولة العثمانية كان الحكم الإسلامي في العالم يشهد أعظم اتساع له على مدى التاريخ

(2)

.

لكن الدولة العثمانية مع ذلك كانت تواجه خطرين في وقت واحد:

الخطر الأول: خطر الروافض

(3)

ممثلًا في الدولة الصفوية التي قامت سنة (906 هـ) قبل مولد ابن حجر بقرابة ثلاث سنين، وكان قيامها نقطة تحول كبير في تاريخ إيران، والشرق كله، فلأول مرة يعلن الرفض مذهبًا رسميًا لكل إيران

(4)

.

والخطر الثاني: خطر الصليبيين ممثلًا في الأوربيين، وبخاصة البرتغال الذين وصل نفوذهم إلى محاولة الوصول إلى الأماكن المقدسة مكة والمدينة

(5)

.