‌أولا: تعريف أشراط الساعة: - آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

‌

‌المبحث الثاني آراؤه في أشراط الساعة

عرف ابن حجر رحمه الله أشراط الساعة، وبيّن أقسامها، وتحدث عن بعضها، وفيما يلي بيان آرائه في ذلك وتقويمها.

‌

‌أولًا: تعريف أشراط الساعة:

عرف ابن حجر رحمه الله أشراط الساعة، وبيّن أقسامها فقال: "الساعة: يوم القيامة، سمي بها مع طول زمنه اعتبارًا بأول أزمنته، فإنها تقوم بغتة في ساعة

…

وأَماراتها: بفتح الهمزة

…

أي: أشراطها وعلاماتها الدالة على اقترابها

…

ولها أمارات صغار وعظام

…

"

(1)

.

التقويم:

الأشراط: جمع شرط، والشَّرَطُ بالتحريك العلامة، وأشراط الشيء أوائله.

قال ابن فارس: "الشين والراء والطاء أصل يدل على عَلَم وعلامة

…

"

(2)

.

والساعة: قطعة من الزمان، وفي عرف أهل الميقات: جزء من أربعة

وعشرين جزءًا من اليوم والليلة

(1)

.

والمراد بها هنا: يوم القيامة، واختلف في سبب تسميته بذلك، فقيل:"إشارة إلى أنها ساعة خفيفة يقع فيها أمر عظيم، وقيل: لوقوعها بغتة، أو لطولها، أو لسرعة الحساب فيها، أو لأنها عند الله خفيفة مع طولها على الناس"

(2)

.

وعليه فأشراط الساعة: هي العلامات والآيات التي تسبق قيام الساعة وتدل على قربها

(3)

.

وقد اختلفت عبارات أهل العلم في تقسيمها، وتعددت مناهجهم في ذكرها

(4)

، والمشهور تقسيمها إلى قسمين:

الأول: الأشراط الكبرى:

وهي التي تظهر قرب قيام الساعة، وإذا ظهر أولها تتابعت سريعًا، وتكون غير معتادة الوقوع.

وهي العشر الواردة في حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه وفيه: "أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال: "لا تقوم الساعة حتى ترون عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، وخروج عيسى بن مريم، والدجال، وثلاثة خسوف: خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا"

(5)

.

والثاني: الأشراط الصغرى:

وهي التي تتقدم قيام الساعة بأزمان متطاولة، ولا تزال، وتكون في