‌تمهيد في تعريف توحيد الربوبية - آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

‌

‌تمهيد في تعريف توحيد الربوبية

الربوبية: مصدر رَبَّ يَرُبُ رَبَابَةً ورُبُوبية

(1)

.

يقول ابن فارس: "الراء والباء يدل على أصول:

فالأول: إصلاح الشيء والقيام عليه

…

والآخر: لزوم الشيء والإقامة عليه

…

والثالث: ضم الشيء للشيء.

ومتى أنعم النظر كان الباب كله قياسًا واحدًا"

(2)

.

"والرب يطلق في اللغة على المالك، والسيد، والمدبر، والمربي، والقيّم، والمنعم"

(3)

.

وجميع هذه المعاني ترجع إلى ثلاثة هي: المالك، والسيد، والمصلح، وقد أشار إلى ذلك ابن الأنباري

(4)

حيث قال: "الرب ينقسم على ثلاثة أقسام: يكون الرب المالك، ويكون الرب السيد المطاع

…

ويكون الرب المصلح"

(5)

.

ويطلق الرب في الشرع ويراد به عين معناه في اللغة.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الرب سبحانه: هو المالك، المدبر، المعطي، المانع، الضار، النافع، الخافض، الرافع، المعز، المذل"

(1)

.

ويقول العلامة ابن القيم رحمه الله: "الرب هو السيد، والمالك، والمنعم، والمربي، والمصلح، والله هو الرب بهذه الاعتبارات كلها"

(2)

.

وقد بين ابن حجر رحمه الله بعض معاني الرب فقال: "رب العالمين: أي مالك، أو سيد، أو مصلح، أو مربي، أو خالق، أو معبود"

(3)

.

وهو بهذا لم يخرج عما ذكره السلف وأهل اللغة في بيان معنى الرب، سوى تفسيره الرب بمعنى المعبود؛ فإنهما وإن كان بينهما تضمن وتلازم إلا أنهما متغايران

(4)

.

ولفظ: (رب) لا يطلق بغير الإضافة إلا على الله تعالى.

يقول ابن قتيبة

(5)

رحمه الله: "لا يقال لمخلوق: هذا الرب معرفًا بالألف واللام كما تقال لله، إنما يقال هذا رب كذا، فيُعّرف بالإضافة، لأن الله تعالى مالك كل شيء، فإذا قيل: الرب دلت الألف واللام على معنى العموم، وإذا قيل لمخلوق: رب كذا ورب كذا نسب إلى شيء خاص؛ لأنه لا يملك شيئًا غيره"

(6)

.

وفي تقرير هذا المعنى يقول ابن حجر رحمه الله: "لا يطلق الرب بالألف

واللام إلا على الله تعالى خاصة، فأما مع الإضافة فيقال: رب المال، ورب الدار وغير ذلك

…

وإنما كره للمملوك أن يقول لمالكه ربي؛ لأن في لفظه مشاركة لله تعالى في الربوبية

…

"

(1)

.

وبناء على ما سبق فالمراد بتوحيد الربوبية: هو إفراد الله تعالى بالخلق والملك

(2)

.

وإفراده سبحانه بالخلق يراد به: الإقرار والاعتراف بأنه تعالى وحده خالق كل شيء، لا شريك له في ذلك.

وأما إفراده جل وعلا بالملك فيراد به أمران متلازمان:

الأول: الاعتراف بأنه تعالى المالك للكون أجمع بما فيه لا شريك له في ملكه.

والثاني: أنه المدبر له والمتصرف فيه بما شاء لا شريك له في ذلك

(3)

.

* * *