برع في علوم عديدة، وأكثر من التصنيف، وصار علامة زمانه. من - آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

برع في علوم عديدة، وأكثر من التصنيف، وصار علامة زمانه.

من مؤلفاته: رسالة في بيان الحج المبرور وضعها في تحقيق الخلاف بين شيخه ابن حجر وبعض علماء الحنفية في أن الحج هل يكفر الكبائر أم لا؟ سماها: الذخيرة الكثيرة في رجاء المغفرة للكبيرة، وتعليق على قول ابن حجر في شرح المشكاة: بجواز خلف الوعيد في رسالة سماها: القول السديد في خلف الوعيد، ورسالة في العمامة والعذبة تعقب فيها شيخه ابن حجر سماها المقالة العذبة في العمامة والعذبة، وغيرها.

تتلمذ على ابن حجر، وأكثر النقل عنه في كتبه، وتعقبه في مواضع منها

(1)

.

8 -

أبو بكر الشنواني: هو أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي الشنواني، التونسي، المصري، الشافعي.

ولد سنة (959 هـ)، وتوفي سنة (1019 هـ).

من مؤلفاته: حاشية على المقدمة الأزهرية في علم العربية، وحاشية على شرح قطر الندى، وحاشية على شرح الآجرومية وغيرها.

تتلمذ على ابن حجر، وأخذ عنه الحديث والتفسير

(2)

.

‌

‌ثالثًا: مؤلفاته:

بدأ ابن حجر رحمه الله التأليف في سن مبكرة بمصر قبل انتقاله إلى مكة واستيطانه بها، ومن أوائل مؤلفاته شرحه على ألفية ابن مالك حيث ألفها سنة (930 هـ)

(3)

.

وابن حجر معدود في جملة المكثرين من التصنيف حيث أربت مؤلفاته

على سبعة عشر ومائة مؤلف ما بين كتاب في مجلدات ورسالة صغيرة في أوراق.

وقد ذكر تلميذه السيفي منها اثنين وتسعين

(1)

، والباقي جاء ذكره مفرقًا في مصادر ترجمته.

وهذه المؤلفات تناولت العديد من العلوم كالحديث، والفقه، والعقيدة، والنحو، والأخلاق، والأدب، والسيرة، والتاريخ، والتراجم

(2)

.

وسأقتصر هنا على سياق كتبه العقدية، وذكر نبذة مختصرة عن كل واحد منها:

1 -

إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم:

أ- نسبته إليه: ذكره ابن حجر في كتابه مولد النبي صلى الله عليه وسلم

(3)

ونسبه له تلميذه السيفي

(4)

.

ب- موضوعه: ذكر ابن حجر رحمه الله فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم وأصل الاحتفال به، وحكمه، وإنكار بعض القبائح التي تصدر من بعض الناس فيه، ومختصر سيرته صلى الله عليه وسلم.

وقد رتبه على مقدمة، وبابين، وثلاثة تنبيهات، وخاتمة.

المقدمة بيّن فيها سبب تأليف الكتاب.

والباب الأول: جعله في المقدمات وذكر فيه ثلاثة فصول:

الأول: في أصل عمل المولد.

والثاني: في قبائح صدرت من الناس مقترنة بعمل المولد، لا سيما بمكة المشرفة.

والثالث: في ذكر اختلاف العلماء في تفضيل ليلة المولد على ليلة القدر.

والباب الثاني: جعله في المقاصد وذكر فيه سبعة فصول:

الأول: في ذكر نسبه الشريف.

والثاني: في ذكر نبذ من أصل خلقه صلى الله عليه وسلم.

والثالث: في ذكر شيء من شرف هذا النسب.

والرابع: في تزويج عبد الله بآمنة.

والخامس: في حمله صلى الله عليه وسلم.

والسادس: في ولادته صلى الله عليه وسلم.

والسابع: في رضاعه صلى الله عليه وسلم.

ثم التنبيهات الثلاثة: ذكر فيها ما يتعلق بشق صدره، وخاتم النبوة، واختلاف الناس في أبويه.

ثم الخاتمة: وضمنها اختصار ما سبق.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة.

وقد اختصره ابن حجر نفسه في كتاب له سماه مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الكلام عليه-

(1)

.

2 -

الإعلام بقواطع الإسلام:

أ- نسبته إليه: ذكره ابن حجر نفسه في فتح المبين

(2)

، والزواجر

(3)

، ونسبه له السيفي

(4)

، والعيدروسي

(5)

(6)

، والغزي

(7)

، وابن العماد

(8)

(9)

.

ب- موضوعه: ذكر ابن حجر رحمه الله فيه الألفاظ التي يكفر بها قائلها، ونقل عن أئمة المذاهب الفقهية ما أوردوه في كتبهم من الكلام عليها فبدأ بالألفاظ التي عدها الشافعية كفرًا، ثم الحنفية، ثم المالكية، ثم الحنابلة.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة.

3 -

بيان حقية خلافة الصديق وإمارة ابن الخطاب:

أ- نسبته إليه: ذكره ابن حجر نفسه في مقدمة الصواعق المحرقة

(1)

.

ب- موضوعه: بيان أحقية الصديق والفاروق رضي الله عنهما بالخلافة، والرد على الرافضة في ذلك.

ثم زاد عليه أضعاف ما فيه، وأطلق عليه الصواعق المحرقة -كما سيأتي-

(2)

.

جـ - نسخه: توجد منه نسخ خطية عدة، منها:

1 -

بمكتبة الحرم المكي برقم: [3742] عام.

2 -

بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم: [8669].

3 -

بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم: [454/ 7].

4 -

تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار:

أ- نسبته إليه: انفرد بنسبته إليه البغدادي

(3)

(4)

.

ب- موضوعه: ذكر فيه ابن حجر رحمه الله مشروعية الزيارة، واستحباب شد الرحال إليها، وتوسل الزائر وتشفعه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وآداب المجاورة بالمدينة، والمساجد والآثار التي ينبغي زيارتها.

وقد رتّبه على مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.

فالمقدمة: في ذكر آداب السفر والزيارة.

وأما الأبواب:

فالأول: في ذكر الأحاديث الواردة في الزيارة.

والثاني: في تأكد مشروعيتها وقربها من درجة الوجوب.

والثالث: في توسل الزائر وتشفعه به صلى الله عليه وسلم.

والرابع: في آداب المجاورة بالمدينة.

وأما الخاتمة: فذكر فيها المنبر الشريف، وحدود المسجد النبوي، وما زيد فيه.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب بتحقيق السيد أبو عِمّة.

5 -

تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان، مع المدح الجلي وإثبات الحق العلي لمولانا أمير المؤمنين علي

(1)

:

أ- نسبته إليه: نسبه له الكتاني

(2)

، والبغدادي

(3)

.

ب- موضوعه: بيّن فيه ابن حجر رحمه الله فضل معاوية والرد على الرافضة في سبهم له، مع إثبات الحق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما.

ورتبه على مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة.

اشتملت المقدمة على وجوب محبة جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أكابرهم معاوية رضي الله عنه.

الفصل الأول: في إسلام معاوية.

الفصل الثاني: في فضائله ومناقبه وخصوصياته وعلومه واجتهاده.

الفصل الثالث: في الجواب عن أمور طعَن عليه بعضُهم بها.

الخاتمة في ذكر أمور وفوائد مجموعة.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة، وحققته الباحثة مديحة السدحان لنيل درجة الماجستير في الرئاسة العامة لتعليم البنات كلية الآداب سنة 1408 هـ.

6 -

التعرف في الأصلين والتصوف:

أ- نسبته إليه: نسبه له السيفي

(1)

، والعيدروسي

(2)

، ومرداد

(3)

(4)

.

ب- موضوعه: هو متن مختصر ذكر فيه ابن حجر رحمه الله مسائل: أصول الفقه، وأصول الدين، والتصوف بإيجاز شديد.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب بحاشية شرحه التلطف في الوصول إلى التعرف لابن علان الصديقي

(5)

بمطبعة الترقي الماجدية العثمانية بمكة سنة 1330 هـ، ولم أقف على طبعة سواها.

وقد شرح الكتاب شروحًا عدة، لم يطبع منها إلا الشرح المذكور.

7 -

الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم:

أ- نسبته إليه: نسبه له السيفي

(6)

، والغزي

(7)

، والبغدادي

(8)

.

ب- موضوعه: ذكر فيه ابن حجر -غفر الله له- مشروعية الزيارة، واستحباب شد الرحال إليها، وبين آدابها.

وقد رتبه على مقدمة، وثمانية فصول، وخاتمة.

فالمقدمة: في آداب السفر.

وأما الفصول:

فالأول: في مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

والثاني: في فضائل الزيارة وفوائدها.

والثالث: في التحذير من ترك زيارته صلى الله عليه وسلم.

والرابع: في بيان الأفضل للحاج هل هو تقديم الزيارة أو الحج؟

والخامس: فيما يتأكد على الزائر في طريقه فعله.

والسادس: فيما يسن له فعله من حين دخوله المدينة الشريفة.

وأما الخاتمة: فهي في آداب الزائر عند رجوعه.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة.

8 -

الدرر الزاهرة في كشف بيان الآخرة:

أ- نسبته إليه: انفرد بنسبته إليه الزركلي

(1)

، وذكر أنه مخطوط ضمن مجموع

(2)

.

ب- نسخه: لم أقف على نسخة منه.

9 -

الزواجر عن اقتراف الكبائر:

أ- نسبته إليه: نسبه له معظم مترجميه، منهم: السيفي

(3)

، والعيدروسي

(4)

، والغزي

(5)

، وابن العماد

(6)

، ومرداد

(7)

.

ب- موضوعه: ذكر ابن حجر فيه تعريف الكبيرة وأنواعها وأحكامها، ثم عرض مجموعة من الكبائر وأورد تحت كل منها أدلة تحريمها، وبيّن أقوال العلماء فيها، وبلغ عدد ما أورده من الكبائر (467) كبيرة.

وقد رتب كتابه هذا على مقدمة، وبابين، وخاتمة.

ذكر في المقدمة: تعريف الكبيرة وأقوال أهل العلم فيها.

وفي الباب الأول: الكبائر الباطنة.

وفي الباب الثاني: الكبائر الظاهرة.

والخاتمة: اشتملت على الكلام في أربعة أمور:

1 -

فضائل التوبة وما يتعلق بها.

2 -

وصف يوم الحشر والحساب والشفاعة.

3 -

ذكر النار وما يتعلق بها.

4 -

ذكر الجنة وما يتعلق بها.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة، وهو يحتاج إلى خدمة وتحقيق؛ إذ لم يحظ -حسب اطلاعي- بتحقيق علمي يليق به.

ولأهل العلم رحمهم الله عناية فائقة بالكتاب تمثلت في نظمهم إياه، وشرحهم عليه، واختصارهم له

(1)

.

وقد ترجم الكتاب إلى الأردية وطبع بعنوان تزكية الخواطر في ترجمة الزواجر سنة 1328 هـ

(2)

.

10 -

شرح عقيدة ابن عراق:

أ- نسبته إليه: نسبه له السيفي، وقال عنه: لم يتمه

(3)

.

ب- نسخه: لم أقف له على نسخة -بعد البحث-.

11 -

شرح العوارف:

أ- نسبته إليه: انفرد بنسبته له تلميذه السيفي

(1)

.

ب- موضوعه: الذي يظهر لي -والله أعلم- أنه شرح لعوارف المعارف لأبي حفص السهروردي البغدادي الشافعي، ويؤيد ذلك أن ابن حجر قرأه على شيوخه، وأقرأه لتلاميذه

(2)

.

وإذا تحقق ذلك فإن موضوع الكتاب التصوف وما يتعلّق به.

جـ - نسخه: لم أجد له نسخة -بعد البحث-.

12 -

شرح كتاب عين العلم:

أ- نسبته إليه: نقل عنه ابن حجر في الخيرات الحسان

(3)

، وأكثر النقل عنه القاري في شرحه

(4)

، ونسبه له السيفي

(5)

، والعيدروسي

(6)

، ومرداد

(7)

.

ب- موضوعه: شرح كتاب عين العلم وهو كتاب ألفه أحد علماء الهند اختصر فيه إحياء علوم الدين للغزالي

(8)

.

جـ - نسخه: لم أجد له نسخة -بعد البحث-.

13 -

شرح منظومته في أصول الدين:

أ- نسبته إليه: نسبه له السيفي

(9)

، ومرداد

(10)

.

قال السيفي عنه: لم يجاوز فيه الخطبة

(1)

.

ب- موضوعه: شرح فيه منظومته في أصول الدين -وسيأتي الكلام عليها-

(2)

.

جـ- نسخه: لم أقف على نسخة منه -بعد البحث-.

14 -

الصواعق المحرقة لإخوان الشياطين أهل الضلال والبدع والزندقة:

أ- نسبته إليه: ذكره ابن حجر في فتح المبين

(3)

، والزواجر

(4)

.

ونسبه له السيفي

(5)

، والعيدروسي

(6)

، ومرداد

(7)

، وحاجي خليفة

(8)

(9)

، والبغدادي

(10)

.

ب- موضوعه: ذكر فيه ابن حجر رحمه الله الكلام عن الإمامة والصحابة، وما يتعلق بالخلافة الراشدة، وآل بيت النبوة، والرد على المخالفين في ذلك.

وقد رتبه على ثلاث مقدمات، وأحد عشر بابًا

(11)

، وخاتمة.

أما المقدمات:

فالأولى: في الداعي لتأليف الكتاب.

والثانية: في الإجماع على وجوب تنصيب الإمام.

والثالثة: في طريق ثبوت الخلافة.

وأما الأبواب:

فالأول: في بيان كيفية خلافة الصديق رضي الله عنه والاستدلال على حقيقتها بالأدلة النقلية والعقلية.

والثاني: فيما جاء عن أكابر أهل البيت من مزيد الثناء على الشيخين.

والثالث: في بيان أفضلية أبي بكر على سائر هذه الأمة ثم عمر ثم عثمان ثم علي.

والرابع: في خلافة عمر رضي الله عنه.

والخامس: في فضائله وخصوصياته.

والسادس: في خلافة عثمان رضي الله عنه.

والسابع: في فضائله ومآثره.

والثامن: في خلافة علي رضي الله عنه ومقتل عثمان رضي الله عنه.

والتاسع: في مآثر علي وفضائله وأحواله.

والعاشر: في خلافة الحسن وفضائله وكراماته رضي الله عنه.

والحادي عشر: في فضائل أهل البيت النبوي.

وأما الخاتمة:

ففي بيان اعتقاد أهل السنة في الصحابة، وقتال معاوية وعلي رضي الله عنهما وحقيقة خلافة معاوية بعد نزول الحسن له عنها، والاختلاف في كفر ولده يزيد ولعنه.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة، وحققه كل من صالح الحميدي، ومها آل عبد اللطيف، وصباح الأهدل في ثلاث رسائل تقدموا بها لنيل درجة الماجستير بجامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين سنة 1420 هـ.

وقد ترجم الكتاب في القرن الحادي عشر الهجري وطبع باللغة الفارسية.

ومنذ تأليف ابن حجر رحمه الله لهذا الكتاب توالت ردود الرافضة عليه

(1)

،

وانتصار أهل السنة له

(1)

.

15 -

القول المختصر في علامات المهدي المنتظر

(2)

:

أ- نسبته إليه: ذكره ابن حجر في الزواجر

(3)

، ونسبه له السيفي

(4)

، والكتاني

(5)

، والبغدادي

(6)

.

ب- موضوعه: ذكر ابن حجر فيه الكلام على المهدي المنتظر، ورتبه على مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.

ذكر في الباب الأول: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في علامات المهدي وخصوصياته.

وفي الباب الثاني: ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم.

وفي الباب الثالث: ما جاء عن التابعين رحمهم الله.

والكتاب في جملته تلخيص لكتاب الحافظ السيوطي المسمى: "العرف الوردي في أخبار المهدي"

(7)

، وكتاب القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة للحافظ السخاوي

(8)

.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب طبعات عدة.

16 -

كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع:

أ - نسبته إليه: نسبه له السيفي

(1)

، والعيدروسي

(2)

، وابن العماد

(3)

، وغيرهم.

ب - موضوعه: الرد على كتاب فرح الأسماع برخص السماع لمؤلفه محمد بن أحمد بن محمد التونسي المالكي الشاذلي القاهري المشهور بأبي المواهب

(4)

.

وقد رتبه على مقدمة وبابين:

المقدمة: ذكر فيها ثلاثة وعشرين حديثًا في ذم المزامير.

والباب الأول: وضح فيه أنواع الغناء وأحكامه وآلاته.

والباب الثاني: بيّن فيه أنواع اللهو واللعب وأحكامها.

جـ - طبعاته: طبع الكتاب قديمًا بذيل الزواجر سنة 1398 هـ، واستقلالًا مرات عدة.

17 -

منظومة في أصول الدين:

أ - نسبتها إليه: نسبها له السيفي

(5)

، والعيدروسي

(6)

، ومرداد

(7)

.

ب - شروحها: شرحها - ابن حجر نفسه - كما تقدم -

(8)

.

جـ - نسخها: لم أقف على نسخة منها - بعد البحث -.

18 -

مولد النبي صلى الله عليه وسلم:

أ - نسبته إليه: نسبه له السيفي

(9)

، الكتاني

(10)

، البغدادي

(11)

.