‌ الاستدراك بـ (ترتيب الحكم على الوصف يشعر بالعلية): - الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية

كان حجة في كل مكان؛ كالنبي صلى الله عليه وسلم).

قلنا: هذا قياس طردي في مقابلة النص فكان باطلاً -والله أعلم-" (1).

•‌

‌ الاستدراك بـ (ترتيب الحكم على الوصف يشعر بالعلية):

ذكر الرازي في مسألة (دلالة صيغة الأمر المطلقة) سؤال الخصم على استدلال الجمهور بقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] على دلالة الصيغة على الوجوب، ثم ذكر استدراكه على هذا السؤال، فقال: "قوله (2): دلت الآية على أن مخالف أمرِ الله يستحقُّ العقاب، أو على أن مخالف كلِّ أمر يستحق العقاب؟

قلنا: دلت على الثاني لوجوه:

…

الثاني: أنه تعالى رتب استحقاق العقاب على مخالفة الأمر، وترتيب الحكم على الوصف مُشعر بالعلية" (3).

•‌

‌ الاستدراك بـ (التقسيم الحاصر

(4)):

قال الرازي في مسألة (شكر المنعم عقلاً): "الفصل الثامن: في أن شكر المنعم غير واجب عقلاً. وقالت المعتزلة: بوجوبه عقلاً"(5).