‌تمهيدالمراد بأسباب الاستدراك الأصولي - الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية

‌

‌تمهيد

المراد بأسباب الاستدراك الأصولي

الأسباب في اللغة: جمع سبب، وذكر ابن فارس أنه ممكن أن يكون شاذًّا عن أصل الباب القطع، وممكن أن يُقال: إنه أصلٌ آخر يدلُّ على الطول وامتداد. (1)

ويطلق (السبب) في اللغة على عدة معان؛ منها:

المعنى الأول: الطريق (2)، ومنه قوله تعالى:{فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف: 85] أي: أخذ طريقًا فسار. (3)

المعنى الثاني: الحبل، وسمي سببًا لكونه يتوصل به إلى المقصود؛ كنزح الماء من البئر. (4)

المعنى الثالث: الباب، ومنه قوله تعالى:{لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36 - 37] أي: أبوابها (5).

وكلها ترجع إلى معنى واحد، فيطلق السبب على كل ما يتوصل به إلى مقصود ما. (6)

وفي الاصطلاح الأصولي: ما يلزم من وجوده الوجود، ومن عدمه العدم لذاته. (1)

وعلى هذا يمكن حد أسباب الاستدراك الأصولي بأنها: ما يلزم من وجودها وجود الاستدراك، ومن عدمها عدم الاستدراك.

فالمراد بالأسباب في هذا البحث: دراسة الدوافع التي أدت ببعض الأصوليين للاستدراك.

إن منشأ الاستدراك متعدد ومتنوع، ومن خلال ما سبق وما تبين لي أثناء البحث يمكن تقسيم أسباب الاستدراك إلى مطلبين:

المطلب الأول: أسباب ناشئة من المستدرَك عليه.

والمطلب الثاني: أسباب ناشئة من المستدرِك.