‌ دليل الجمهور: - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٦

(1)

قال النووي في المجموع (2/ 576): وأما الوجهان في دم السمك فمشهوران ونقلهما الأصحاب أيضا في دم الجراد، ونقلهما الرافعي أيضا في الدم المتحلب من الكبد والطحال، والأصح في الجميع النجاسة.

(2)

المسند (2/ 97).

(3)

الحديث أخرجه ورواه الدارقطني في السنن (4/ 271، 272) من طريق عبد الله بن زيد ابن أسلم،

وأخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 388)، والبيهقي في السنن (9/ 275) من طريق إسماعيل ابن أبي أويس، عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة أبناء زيد بن أسلم، عن أبيهم به.

وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم:

فرواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كما في مسند الشافعي (2/ 173)، ومسند أحمد (2/ 97)، ومسند عبد بن حميد كما في المنتخب (820)، وسنن ابن ماجه (3218، 3314)، وسنن الدارقطني (4/ 271)، والسنن الكبرى للبيهقي (1/ 254).

وعبد الله بن زيد بن أسلم كما في سنن الدارقطني (4/ 271، 272)، والكامل لابن عدي (1/ 388).

وأسامة بن زيد بن أسلم كما في الكامل لابن عدي (1/ 388)، والبيهقي في السنن (4/ 251) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عنه،

ثلاثتهم أبناء زيد بن أسلم: (عبد الله وعبد الرحمن وأسامة)، عن أبيهم زيد بن أسلم، عن

ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق.

وأبناء زيد هؤلاء كلهم ضعفاء، وأمثلهم عبد الله وثقه أحمد وعلي بن المديني، وضعفه علي بن

…

المديني في رواية، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن عدي وأبو زرعة ويحيى بن معين وغيرهم.

وخالفهم سليمان بن بلال كما في السنن الكبرى للبيهقي (1/ 254) فرواه عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر موقوفًا عليه، من قوله.

وسليمان بن بلال مقدم على أولاد زيد بن أسلم.

قال البيهقي عقب روايته: هذا إسناد صحيح، وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم، ثم ساق روايتهم، ثم قال: والصحيح من هذا الحديث هو الأول.

وكذلك رجح الدارقطني في علله أن الصواب الموقوف كما في نصب الراية (4/ 202).

انظر: أطراف المسند (3/ 354، 355)، إتحاف المهرة (9473)، التحفة (6738).