لاعتبارها طاهرة، بل إن التعليل يفهم منه الحكم بالنجاسة لولا - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٦

(1)

سنن ابن ماجه (519).

(2)

الحديث رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، واختلف عليه في إسناده:

فرواه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي كما في سنن ابن ماجه (519).

وإسماعيل بن أبي أويس كما في مشكل الآثار للطحاوي (2647)، والسنن الكبرى للبيهقي (1/ 258)، كلاهما عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد.

وخالفهما ابن وهب فرواه كما في مشكل الآثار (2647)، وسنن الدارقطني (1/ 31) ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق (1/ 66) فرواه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة. فجعله من مسند أبي هريرة.

وفي إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، جاء في ترجمته:

قال البخاري: ضعفه علي جدًّا - يعني ابن المديني - التأريخ الكبير (5/ 284).

وقال النسائي: ضعيف. الضعفاء والمتروكين للنسائي (360).

وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. الكامل لابن عدي (4/ 269).

وقال علي بن المديني: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة. المرجع السابق.

وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه. المرجع السابق.

وجاء في الضعفاء للعقيلي (2/ 331): عامة أهل المدينة لا تريد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، إنه كان لا يدري ما يقول.

قال الشافعي: ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال: أذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح. تهذيب التهذيب (6/ 161).

انظر تحفة الأشراف (4186)، إتحاف المهرة (19574).