‌باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١٠

‌

‌باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها

164 -

(4958) قال الحافظ: في رواية أبي داود من حديث عمران بن حُصين في هذه القصة: "من أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحاً فليقض معها مثلها"(1)

قلت: هو من حديث أبي قتادة وقد أخرجه مسلم (681) وأبو داود (438) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة مطولاً.

وأخرجه البخاري (فتح 2/ 206 - 207) من طريق عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مختصراً.

‌

‌باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء

165 -

(4959) قال الحافظ: قوله: عن مائة سنة؛ لأنّ بعضهم كان يقول: إنّ الساعة تقوم عندما تقضي مائة سنة، كما روى ذلك الطبراني وغيره من حديث أبي مسعود البدري، وردّ ذلك عليه علي بن أبي طالب" (2)

أخرجه أبو يعلى (467)

عن أبي كُدَينة يحيى بن المهلب الكوفي

والطبراني في "الكبير"(17/ 248 - 249)

عن زهير بن معاوية الجُعْفي

كلاهما عن مُطَرِّف بن طَرِيف الكوفي عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة قال: كنا عند عليّ فجاءه عقبة أبو مسعود، فقال له علي: أما أراك تفتي الناس؟ فقال: أما إني أحدثهم أنّ الآخرة شر، فقال: حدثنا ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم يقول في المائة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يأتي على الناس مائة سنة وفي الأرض عين تطرف" فقال علي: أخطأت، إنما قال: لمن هو يومئذ على وجه الأرض، وهل الرخاء والفرح إلا بعد المائة.

وأخرجه أحمد (1/ 93)

عن إبراهيم بن طهمان الخراساني

وعن ورقاء بن عمر اليشكري

والنسائي في "مسند علي"(تهذيب الكمال 29/ 484)

عن شيبان بن عبد الرحمن التميمي

والطبراني في "الأوسط"(5855)

عن فضيل بن عياض

والمزي (29/ 483 - 484)

عن أبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأَبَّار

كلهم عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة به.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات المسند"(1/ 140) عن سفيان بن وكيع ثنا جرير عن منصور به.

- ورواه أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي عن جرير واختلف عنه:

• فرواه عبد الله بن أحمد (1/ 140) عن أبي خيثمة كرواية سفيان بن وكيع.

• ورواه أبو يعلى (584) عن أبي خيثمة ثنا جرير عن منصور عن عبد الملك عن نعيم بن دجاجة به.

والأول أصح.

ومداره على نعيم بن دجاجة، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن سعد: قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.

***