‌باب الذكر بعد الصلاة - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١٠

‌

‌باب الذكر بعد الصلاة

252 -

(5046) قال الحافظ: وأخرجه جعفر الفريابي في كتاب "الذكر" له من حديث أبي ذر نفسه.

وقال: وفي رواية محمد بن أبي عائشة المذكورة: "ذهب أصحاب الدثور بالأجور" وكذا لمسلم من حديث أبي ذر.

وقال: ولمسلم في حديث أبي ذر: "أوَليس قد جعل لكم ما تتصدقون، إنّ بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة" الحديث.

وقال: ولجعفر الفريابي في حديث أبي ذر: "إثر كل صلاة"

وقال: قوله: ونكبر أربعاً وثلاثين، .. ونحوه لابن ماجه من حديث أبي ذر.

وقال: وروى جعفر الفريابي من رواية حرام بن حكيم عن أبي ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يا رسول الله، إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال:"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" ونقل الخطيب أنّ حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبي ذر، فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبي صالح" (1)

له عن أبي ذر طرق:

الأول: يرويه بشر بن العلاء بن زَبْر الدمشفي أنه سمع حرام (2) بن حكيم يحدث عن أبي ذر أنه قال: يا رسول الله، ذهب بالأجور أصحاب الدثور، نصلي ويصلون، ونصوم ويصومون، ولهم فضول أموال يتصدقون بها، وليس لنا ما نتصدق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أبا ذر، ألا أعلمك كلمات تقولهنّ، تلحق من سبقك، ولا يدركك إلا من أخذ بعملك؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال:"تكبر دبر (3) كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتسبح ثلاثاً وثلاثين، وتحمد ثلاثاً وثلاثين، وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير"

فأخبر (1) الآخرين بذلك، فأتوا (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، ففضل بصرك للمنقوص بصره لك صدقة، وفضل سمعك للمنقوص له سمعه صدقة، وفضل شدة ذراعيك للضعيف لك صدقة، وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة، وإرشادك الضال لك صدقة، وإرشادك سائلاً أين فلان؟ فأرشدته لك صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة، ومباضعتك أهلك لك صدقة".

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(810) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثني بشر بن العلاء به.

وأخرجه الخطيب في "الموضح"(1/ 111) من طريق جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا هشام بن عمار به.

وقال: وقيل: إن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبي ذر"

يعني: لم يسمع منه.

وأخرجه البخاري في "الكبير"(1/ 2/ 79) من طريق محمد بن المبارك الصُّوْري أنا يحيى بن حمزة به.

وبشر بن العلاء ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان ولم يذكروا عنه راوياً إلا يحيى بن حمزة، والباقون ثقات.

الثاني: يرويه بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي عن أبيه عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! سبق أهل الأموال الدَّثْر بالأجر، يقولون كما نقول، وينفقون ولا ننفق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلا أدلك على عمل إذا أنت قلته أدركت من قبلك وفُتّ من بعدك إلا من قال مثل قولك، تسبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبر أربعاً وثلاثين.

أخرجه الحميدي (133) والحسين بن الحسن المروزي في "زيادات الزهد"(1157) عن سفيان بن عيينة عن بشر بن عاصم به.

وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(1558) عن عبد الله بن أحمد ثنا الحميدي به.

وأخرجه ابن ماجه (927) عن الحسين بن الحسن المروزي به.

وأخرجه ابن خزيمة (748) عن عبد الجبار بن العلاء البصري ثنا سفيان به.

وتابعه عمر بن سعيد بن أبي حسين القرشي عن بشر بن عاصم به.

أخرجه أحمد (5/ 158) عن عبد الله بن الحارث المخزومي عن عمر بن سعيد به.

ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني عن عمر بن سعيد أخبرني بشر بن عاصم أنَّ أباه أخبره أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر

…

أخرجه البزار (4054)

والأول أصح.

وعاصم بن سفيان ترجمه ابن سعد والبخاري وابن أبي حاتم ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات".

والباقون ثقات.

الثالث: يرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي ثنا الحسن بن جابر أن عاصم بن حميد حدثه أنّ أبا ذر قال: قلت: يا رسول الله، غلبنا الأغنياء نصلي ويصلون، ونزكي ويزكون، ونصوم ويصومون، ونغزو ويغزون، ويتصدقون ولا نجد ما نتصدق به، سبقونا سبقاً بعيداً، فقال:"سآمركم بأمر إن شاء الله تدرك به من سبقك ولا يدركك أحد ممن بعدك إلا من عمل بمثل عملك، تكبر الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتسبحه ثلاثاً وثلاثين، وتحمده ثلاثاً وثلاثين، وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له".

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(1879) من طريقين عن عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي به.

والحسن بن جابر هو اللخمي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "المجرد": مستور.

وعاصم بن حميد هو السَّكُوني وثقه الدارقطني وغيره وما أظنه سمع أبا ذر، والله أعلم.

الرابع: يرويه الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتَري عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يصلون ويصومون ويحجون، قال:"وأنتم تصلون وتصومون وتحجون" قلت: يتصدقون ولا نتصدق، قال:"وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرتمِ صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة" قلت: يا رسول الله، نأتي شهوتنا ونؤجر!

قال: "أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم؟ " قلت: نعم، قال:"فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير"

أخرجه أحمد (21363 و21469) والبيهقي (6/ 82) وفي "الشعب"(..) من طرق عن الأعمش به.

- ورواه شجة عن عمرو بن مرة واختلف عنه:

• فرواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن عمرو عن أبي البختري عن أبي ذر.

أخرجه أحمد (21427)

• ورواه الطيالسي (ص 64) عن شعبة فلم يذكر أبا ذر.

والأول أصح.

وإسناده منقطع لأنَّ أبا البختري واسمه سعيد بن فيروز الطائي قال أبو حاتم: لم يدرك أبا ذر.

الخامس: يرويه يحيى بن يَعْمَر البصري عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر أنَّ ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ذهب أهل الدُّثُور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال:"أوَليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إنّ بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْعِ أحدكم صدقة" قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام كان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر".

أخرجه مسلم (1006)

253 -

(5047) قال الحافظ: وسمى منهم أبو الدرداء عند النسائي وغيره من طرق عنه.

وقال: زاد في حديث أبي الدرداء المذكور: "ويذكرون كما نذكر"

وقال: وقع في رواية جعفر الفريابي من حديث أبي الدرداء: "ويحجون كما نحج"

وقال: قوله: ونكبر أربعاً وثلاثين، جاء مثله في حديث أبي الدرداء عند النسائي، وكذا عنده من حديث ابن عمر بسند قوي، ومثله لمسلم من حديث كعب بن عُجْرة" (1)

حديث أبي الدرداء يرويه أبو عمر الصيني عن أبي الدرداء، وعن أبي عمر غير واحد، منهم:

1 -

الحكم بن عتيبة الكوفي.

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 235) وفي "مسنده"(42) وأحمد بن حنبل (6/ 446) وفي "العلل"(789) وأحمد بن منيع (الإتحاف 2022 و2023) والبخاري في "الكنى"(ص 55) والنسائي في "اليوم والليلة"(150) وأبو يعلى (الإتحاف 2026) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"(160) والطبراني في "الدعاء"(710) والمزي (34/ 110 - 111 و111 - 112) والحافظ في "نتائج الأفكار"(2/ 260)

عن شعبة (1)

وأحمد (5/ 196) والنسائي في "اليوم والليلة"(تحفة الأشراف 8/ 237 - 238) والطبراني في "الدعاء"(711) والحافظ في "النتائج"(2/ 259 - 260)

عن مالك بن مِغْول الكوفي

والنسائي في "اليوم والليلة"(151)

عن زيد بن أبي أنيسة الجَزَري

ثلاثتهم عن الحكم عن أبي عمر (2) الصيني عن أبي الدرداء أنه كان إذا نزل به ضيف، قال: يقول له أبو الدرداء: أمقيم فنسرِّح أو ظاعنٌ فَنَعْلِف؟ قال: فإن قال له ظاعن، قال له: ما أجد لك شيئاً خيراً من شيء أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا: يا رسول الله! ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ولا نحج، ويجاهدون ولا نجاهد، وبكذا وبكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم:

أن تكبروا الله أربعاً وثلاثين، وتسبحوه ثلاثاً وثلاثين، وتحمدوه ثلاثاً وثلاثين في دبر كل صلاة".

السياق لحديث شعبة.

وفي حديث مالك بن مغول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة، نصلي ويصلون، ونصوم ويصومون، ويتصدقون ولا نتصدق، قال: "ألا أدلك على شيء إن أنت فعلته لم يسبقك أحد كان قبلك ولم يدركك أحد بعدك إلا من فعل الذي تفعل

…

"

وفي حديث زيد بن أبي أنيسة: وينفقون في سبيل الله، ولا نجد ما ننفق.

ورواته ثقات غير أبي عمر الصيني قال أبو زرعة: لا نعرفه إلا برواية هذا الحديث عن أبي الدرداء (الجرح والتعديل 4/ 2/ 407) وقال الحافظ في "التقريب": وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.

واختلف عن الحكم، فرواه ليث بن أبي سليم عنه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نزل بأبي الدرداء رجل فقال أبو الدرداء: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعلف؟

…

الحديث.

أخرجه الحسين المروزي في "زيادات الزهد"(1159) والبخاري في "الكنى"(ص 56) والطبراني في "الدعاء"(714)

وقال البخاري: والأول أصح"

وهو كما قال، وليث قال النسائي وغيره: ضعيف.

2 -

يونس بن خَبَّاب الكوفي.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(713) من طريق إبراهيم بن محمد الحضرمي ثنا محمد بن فضيل عن عمرو بن ثابت عن يونس بن خباب عن أبي عمر عن أبي الدرداء.

وإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن محمد الحضرمي وعمرو (1) بن ثابت البكري ويونس بن خباب الكوفي.

3 -

ميمون بن أبي شبيب الرَّبعي.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(712) من طريق فردوس الأشعري ثنا مسعود بن

سليمان ثنا حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن نشيط أبي عمر عن أبي الدرداء نحوه، وزاد:"وقيل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"

قال الهيثمي: وفيه مسعود بن سليمان وهو مجهول" المجمع 10/ 100 - 101

4 -

عبد العزيز بن رُفيع الأسدي.

واختلف عنه:

- فقال سفيان الثوري: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء قال: قلت: يا رسول الله! ذهب أهل الأموال بالدنيا والآخرة، يصومون كما نصوم، ويصلون كما نصلي، ويجاهدون كما نجاهد، ويتصدقون ولا نتصدق. قال:"أفأدلك على أمر إن فعلته أدركت من سبقك، ولم يدركك من بعدك، إلا من فعل كما فعلت، تسبح الله ثلاثاً وثلاثين دبر كل صلاة مكتوبة، وتحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبر أربعاً وثلاثين".

أخرجه عبد الرزاق (3187) عن الثوري به.

وأخرجه الطبراني في "الدعاء"(708) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.

وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 235 و13/ 453) وفي "المسند"(42) وأحمد بن منيع (الإتحاف 2524) والبخاري في "الكنى"(ص 56) والنسائي في "اليوم والليلة"(149) من طرق عن الثوري به.

- وقال شريك بن عبد الله النخعي: عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل الشام يقال له: أبو عمر عن أم الدرداء قالت: نزل بأبي الدرداء ضيف

…

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(148) والطبراني في "الدعاء"(707)

وتابعه إسرائيل بن يونس الكوفي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر الضبي (1) به.

أخرجه البزار (كشف 3095)

- وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء.

علقه البخاري في "صحيحه"(كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)

وأخرجه ابن أبي شيبة (13/ 453) والنسائي في "اليوم والليلة"(147) وأبو يعلى (الإتحاف 2025) والحافظ في "تغليق التعليق"(5/ 143 - 144)

وتابعه أبو الأحوص سلَّام بن سليم الكوفي عن عبد العزيز به.

أخرجه الطيالسي (ص 132) وابن أبي شيبة (13/ 453) والطبراني في "الدعاء"(709)

قال الحافظ: وفي سماع أبي صالح من أبي الدرداء نظر" الفتح 13/ 383

وذكر ابن معين هذا الاختلاف في هذا الحديث وقال: الحديث حديث الحكم عن أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء" تاريخ الدوري 2/ 717

وحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "أُمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين

…

"

وحديث كعب بن عُجرة أخرجه مسلم (596) من طرق عن الحكم بن عتيبة الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة مرفوعاً: "مُعَقِّبَات لا يَخيب قائلهنَّ أو فاعلهنَّ دبرَ كلِّ صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة"

254 -

(5048) قال الحافظ: وللبزار من حديث ابن عمر: صدَّقوا تصديقنا وآمنوا إيماننا.

وقال: ويشهد له قوله في حديث ابن عمر عند البزار: "أدركتم مثل فضلهم"

وقال: لم أر في شيء من طرق الحديث كلها التصريح بإحدى عشرة إلا في حديث ابن عمر عند البزار، وإسناده ضعيف.

وقال: وقد روى الحديث البزار من حديث ابن عمر وفيه: فرجع الفقراء، فذكره موصولاً. لكن قد قدمت أنَّ إسناده ضعيف" (1)

ضعيف

أخرجه ابن أبي شيبة (13/ 244) والحسين المروزي في "زيادات الزهد"(1477) وعبد بن حميد (797) وابن ماجه (4124) والبزار (كشف 3094) وابن عبد البر في "جامع

بيان العلم" (1351) من طرف عن موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن عبد الله بن ديار عن ابن عمر قال: شكا فقراء المسلمين ما فُضِّل به أغنياؤهم فقالوا: يا رسول الله! هؤلاء إخواننا آمنوا إيماننا وصلوا صلاتنا وصاموا صيامنا، لهم علينا فضل في الأموال يتصدقون ويَصِلون الرَّحِم ونحن فقراء لا نجد ذلك، قال: "أفلا أخبركم بشيء إن صنعتموه أدركتم مثل فضلهم؟ قولوا دبر كل صلاة: الله أكبر إحدى عشرة مرة، والحمد لله إحدى عشرة مرة، وسبحان الله إحدى عشرة مرة، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له إحدى عشرة مرة، تدركوا مثل فضلهم" فبلغ ذلك الأغنياء فقالوا مثل ما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءوه فقالوا: يا رسول الله! إخواننا يقولون مثل ما نقول، قال: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ألا أبشركم يا معشر الفقراء؟ إنَّ فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام".

قال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعلته موسى بن عبيدة"

وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة" المصباح 4/ 217

وقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف" المجمع 10/ 101

255 -

(5049) قال الحافظ: ومثله لأبي داود من حديث أم الحكم" (1)

تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف السين فانظر حديث: "سبقكما يتامى بدر"

256 -

(5050) قال الحافظ: وقد وجدت لرواية العشر شواهد، منها: عن علي عند أحمد، وعن سعد بن أبي وقاص عند النسائي، وعن عبد الله بن عمرو عنده وعند أبي داود والترمذي، وعن أم سلمة عند البزار، وعن أم مالك الأنصارية عند الطبراني" (2)

حديث علي أخرجه ابن سعد (2518) وأحمد (1/ 104 و106 - 107) والطحاوي في "المشكل"(4099)

عن حماد بن سلمة

والحميدي (44) وأحمد (1/ 79)

عن سفيان بن عيينة

وأحمد (1/ 84 و93 و108) والنسائي (6/ 110) وفي "الكبرى"(5573) والحاكم (2/ 185) والبيهقي في "الدلائل"(3/ 16) وفي "الشعب"(9954) والبغوي في "شرح السنة"(4050)

عن زائدة بن قدامة الكوفي

ثلاثتهم عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زَوَّجه فاطمة بعث معه بِخَمِيلةٍ وَوِسادة من أَدَمٍ حشوُها ليف وَرَحَيَيْن وسِقاءٍ وجَرَّتين، فقال علي لفاطمة ذات يوم: والله لقد سَنَوْتُ حتى لقد اشتكيت صدري، وقد جاء الله أباك بسبي فاذهبي فاستَخْدِميه، فقالت: وأنا والله قد طَحَنْتُ حتى مَجَلَتْ يداي. فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"ما جاء بك أي بُنَيَّةُ؟ " قالت: جئت لأسلم عليك. واستحيت أن تسأله وَرَجَعَتْ، فقال: ما فعلت؟ قالت: استحيبت أن أسأله. فأتياه جميعاً فقال علي: يا رسول الله! والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري، وقالت فاطمة: قد طحنت حتى مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسَعَةٍ فأَخْدِمْنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله لا أعطيكما وأدع أهل الصُّفَّة تَطْوَى بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم" فرجعا فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قَطِيْفَتِهما إذا غطيا رؤوسهما تكشَّفت أقدامُهما وإذا غطيا أقدامَهما تكشفت رؤوسُهما، فثارا، فقال:"مكانَكُما، ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟ " قالا: بلى. فقال: "كلمات عَلَّمَنِيْهِنَّ جبريل عليه السلام: تسبحان في دبر كل صلاة عشراً، وتحمدان عشراً، وتكبران عشراً، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبرا أربعاً وثلاثين".

قال: فوالله ما تركتهنَّ منذ علمنيهنَّ رسول الله. فقال له ابن الكَوَّاء: ولا ليلةَ صِفِّين؟ فقال: قاتلكم الله يا أهل العراق، نعم، ولا لية صفين.

اللفظ لحديث حماد بن سلمة.

- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء بن السائب واختلف عنه.

• فرواه يوسف بن موسى القطان عن ابن فضيل عن عطاء عن أبيه عن علي.

أخرجه البزار (757)

وتابعه واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن فضيل به.

أخرجه ابن ماجه (4152)

• ورواه ابن أبي شيبة في "مسنده"(الإتحاف 8160) وفي "مصنفه"(10/ 232 - 233) عن ابن فضيل عن عطاء عن أبيه مرسلاً.

والأول أصح.

قال البزار: وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه بألفاظ مختلفة، ولا نعلم يُروى بهذا اللفظ إلا عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي"

وقال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات" المجمع 10/ 100

قلت: وسفيان وزائدة سمعا من عطاء أيضاً قبل اختلاطه، وابن فضيل سمع منه بعد الاختلاط، وهو صدوق، وأبوه السائب وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري في "الكبير" (2/ 2 / 154): سمع علياً.

فالإسناد حسن.

وحديث سعد أخرجه الحسن بن عرفة في "جزئه"(79) عن المبارك بن سعيد بن مسروق الثوري عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعاً: أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشراً، وشبح عشراً، ويحمد عشراً، فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعاً وثلاثين، وحمد ثلاثاً وثلاثين، وسبح ثلاثاً وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان. وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟ "

ومن طريقه أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(153) والخطيب في "التاريخ"(13/ 216 - 217) والمزي في "التهذيب"(6/ 206 - 207) والذهبي في "السير"(11/ 551) والحافظ في "النتائج"(2/ 270)

وتابعه حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا مبارك بن سعيد به.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(724)

قال الحافظ: هذا حديث حسن من هذا الوجه، والمبارك بن سعيد ثقة عند ابن معين وغيره"

قلت: خالفه يعلي بن عبيد الطنافسي فرواه عن موسى الجهني عن موسى عن أبي زرعة عن أبي هريرة قوله.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(154)

وقال: الصواب حديث يعلى، وموسى الثاني لا أعرفه" تحفة الأشراف 3/ 321

وحديث ابن عمرو أخرجه عبد الرزاق (3189 و3190) والحميدي (583) وابن أبي شيبة (10/ 233 - 234) وأحمد (2/ 160 - 161 و204 - 205) والبخاري في "الأدب المفرد"(1216) وعبد بن حميد (356) وأبو داود (1502 و5065) والمجن ماجه (926) والترمذي (3410 و3411 و3486) وابن أبي عاصم في "السنة"(40) والبزار (2404 و2405 و2406 و2479) والنسائي (3/ 62 - 63 و66) وفي "الكبرى"(1127 و1278) وفي "اليوم والليلة"(813 و819) والطبري في "التفسير"(29/ 140) والطحاوي في "المشكل"(4088 و4089 و4090 و4091 و4092 و4093) وابن حبان (843 و2012 و2018) وفي "الثقات"(8/ 229) والطبراني في "الدعاء"(726 و727 و728) وفي "من اسمه عطاء"(15) وفي "الأوسط"(2977 و5604 و6211 و7481) وابن عدي (3/ 1130) وابن السني في "اليوم والليلة"(741) والحاكم (1/ 547) ومحمد بن مخلد في "حديثه"(17) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 203) وأبو عمرو الداني في "البيان في عد آي القرآن"(ص 64) والبيهقي (2/ 253) وفي "الدعوات"(280 و281) وفي "الشعب "(605) والخطيب في "التاريخ"(8/ 176 - 177) والبغوي في "شرح السنة"(1268) وابن الفاخر الأصبهاني في "موجبات الجنة"(171) والحافظ في "النتائج"(2/ 265 - 266 و268 - 269 و269) من طرق (1) عن عطاء بن السائب قال: أخبرني أبي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه: "خَصلتان (2) لا يُحْصِيهِمَا (3) عبدٌ (4) إلا دخل الجنة،

وهما يسير، ومن (1) يعمل بهما قليل (2)، يسبح الله أحدُكم في دبر كل صلاة (3) عشراً، ويحمَدُه عشراً، ويكبرُهُ عشراً، فتلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسائة في الميزان، وإذا (4) أوى إلى فراشه (5) يسبح (6) ثلاثاً وثلاثين، ويحمدُ ثلاثاً وثلاثين، وبكبر أربعاً وثلاثين (7)، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأيكم يعمل (8) في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟ "

قال عبد الله بن عمرو: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُهُنَّ (9) بيده.

قال: فقيل: يا رسول الله، وكيف لا يُحصيها (1)؟ قال:"يأتي أحدكم الشيطانُ، وهو في (2) صلاته، فيقول: اذكر (3) كذا، اذكر كذا (4)، ويأتيه عند منامه فَيُنَوِّمُهُ"(5)

السياق لابن حبان من حديث حماد بن زيد.

قال إسحاق بن أبي إسرائيل: صلينا مع حماد بن زيد صلاة العصر، فَتَكَابَّ عليه أصحاب الحديث، فقال لهم: قد حدثتكم حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو في التسبيح فأيكم عمل به؟ أشهد لا حدثتكم شهراً" المشكل 10/ 286

وقال عبيد الله القواريري: سمعت حماد بن زيد يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة فقال لنا أيوب: ائتوه فاسألوه عن حديث التسبيح، يعني هذا الحديث" مسند أحمد 2/ 205 والمشكل 10/ 285 - 286

وقال عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي: ثنا حماد بن زيد قال: كان أيوب السَّخْتِيَاني حدثنا عن عطاء بن السائب بهذا الحديث قبل أن يقدم علينا عطاء البصرة، فلما قدم عطاء البصرة قال لنا أيوب: قد قدم صاحب حديث التسبيح فاذهبوا فاسمعوه منه" الإحسان لابن حبان 5/ 362 والدعاء للطبراني 2/ 1134 والنتائج للحافظ 2/ 267 - 268

قال الحافظ: قلت: فدل هذا على أنَّ عطاء حدَّث به قديماً، بحيث حدث به عنه أيوب في حياته، وهو من أقرانه أو أكبر منه، لكن في كون هذا حكماً من أيوب بصحة هذا الحديث نظر؛ لأنّ الظاهر أنه قصد لهم على علو الإسناد، ووالد عطاء الذي تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان، لكنه ثقة، ولحديثه شاهد (6) بسند قوي، فلذلك صححته، والله أعلم"

وقال أيضاً: هذا حديث صحيح، وقول الشيخ: إن عطاء بن السائب مختلف فيه من

أجل اختلاطه، لا أثر لذلك، لأنّ شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أنّ الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل، وهذا من ذاك".

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن، عطاء بن السائب صدوق اختلط، وسماع الثوري وشعبة وابن عيينة وأيوب والحمادان وزائدة بن قدامة والأعمش منه قبل الاختلاط، وأبوه السائب ثقة.

وحديث أم سلمة (1) أخرجه البزار (كشف 3096) وأبو يعلى (4292) والطبراني في "الدعاء"(725) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن حسين بن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سُليم وهي تصلي في بيتها، فقال:"يا أم سليم، إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشراً، والحمد لله عشراً، والله أكبر عشراً، ثم سلي ما شئت، فإنه يقول لك: نعم، نعم، نعم، ثلاثاً".

قال البزار: لا نعلم يروي عن حسين إلا عبد الرحمن بن إسحاق"

وقال الهيثمي والبوصيري: وعبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي ضعيف" المجمع 10/ 101 - 102 والإتحاف 8/ 338

قلت: وحسين بن أبي سفيان ضعيف أيضاً، وقد خولف في سياق المتن:

فقال عكرمة بن عمار اليمامي: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! علمني كلمات أدعو بهن، قال:"تسبحين الله عز وجل عشراً، وتحمدينه عشراً، وتكبرينه عشراً، ثم سلي حاجتك فإنه يقول: قد فعلت، قد فعلت".

أخرجه أحمد (3/ 120) عن وكيع ثني عكرمة به.

وأخرجه ابن خزيمة (850)

عن عبد الله بن هاشم العبدي

والنسائي (3/ 44) وفي "الكبرى"(1222)

عن عبيد بن وكيع بن الجراح

وابن حبان (2011) وابن خزيمة (850)

عن محمد بن أبان بن وزير البلخي

كلهم عن وكيع به.

وقالوا في روايتهم: علمني كلمات أدعو بهنَّ في صلاتي.

وهكذا رواه عبد الله بن المبارك عن عكرمة.

أخرجه الترمذي (481) والحاكم (1/ 255 و317 - 318)

وقال الترمذي: حسن غريب"

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

قلت: وهو كما قال، فقد أخرج مسلم رواية وكيع عن عكرمة، ورواية عكرمة عن إسحاق.

وقال الحافظ: سنده قوي" النتائج 2/ 273 - 274

وحديث أم مالك الأنصارية أخرجه ابن أبي شيبة (11/ 494 - 495) وفي "مسنده"(الإتحاف 2020) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء بن السائب عن يحيى بن جَعْدة عن رجل حدثه عن أم مالك قال: جاءت أم مالك بعكة سمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً فعصرها، ثم رفعها إليها فرجعت فإذا هي مملوءة، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أنزل فيّ شيء يا رسول الله؟ قال: "وما ذاك يا أم مالك؟ " قالت: رددت عليّ هديتي، قال: فدعا بلالاً فسأله عن ذلك فقال: والذي بعثك بالحق لقد عصرتها حتى استحييت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هنيئاً لك يا أم مالك! هذه بركة عجّل الله ثوابها" ثم علمها أن تقول في دبر كل صلاة: سبحان الله عشرًا، والحمد لله عشراً، والله أكبر عشراً"

وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد"(3405) عن ابن أبي شيبة به.

ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الدلائل"(500) وفي "الصحابة"(8044) وابن الأثير في "أسد الغابة"(7/ 389)

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(25/ 145 - 146) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن أبي شيبة به.

وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(8045) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.

وأخرجه ابن أبي خيثمة كما في "الإصابة"(7/ 283) ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب"(7/ 284) عن محمد بن عمران الأخنسي ثنا ابن فضيل به.