‌باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١٠

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 310 - 311) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.

وأخرجه أيضاً (23/ 310) من طريق سعيد بن أبي مريم المصري ثنا موسى بن يعقوب به.

قال البوصيري: رجاله ثقات" المصباح 1/ 72

قلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في موسى بن يعقوب.

وحديث سهل بن سعد أخرجه ابن ماجه (500) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده مرفوعاً: "مضمضوا من اللبن، فإنّ له دسماً"

وأخرجه ابن شاهين في "الناسخ"(90) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 283) من طريقين عن أبي مصعب به.

قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد المهيمن قال فيه البخاري: منكر الحديث" المصباح 1/ 72

قلت: وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ضعيف.

‌

‌باب الوضوء من النوم

73 -

(4867) قال الحافظ: قال ابن المنذر: وبه أقول لعموم حديث صفوان بن عسَّال -يعني الذي صححه ابن خزيمة وغيره- ففيه: إلا من غائط أو بول أو نوم" (1)

تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "إنّ بالمغرب باباً مفتوحاً للتوبة

…

"

‌

‌باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله

74 -

(4868) قال الحافظ: وفي "الأفراد" للدارقطني من حديث جابر أنّ الحائط كان لأم مبشر الأنصارية" (2)

75 -

(4869) قال الحافظ: وتعقب بهذه الزيادة، وقد ورد مثلها من حديث أبي بكرة عند أحمد والطبراني ولفظه:"وما يعذبان في كبير، بلى"

وقال: ويؤيده أنّ في حديث أبي بكرة عند أحمد وابن ماجه: "أما أحدهما فيعذب في البول" ومثله للطبرانى عن أنس.

وقال: وفي حديث أبي بكرة عند أحمد والطبراني أنّه الذي أتى بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال: ويقوي كونهما كانا مسلمين رواية أبي بكرة عند أحمد والطبراني بإسناد صحيح: "يعذبان وما يعذبان في كبير، وبلى وما يعذبان إلا في الغيبة والبول"(1)

حديث أبي بكرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير"

وحديث أنس له عنه طريقان:

الأول: يرويه عيسى بن طهمان الخُشَمي عن أنس قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين لبني النجَّار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سَعْفة فشقّها فوضع على هذا القبر شِقَّاً وعلى هذا القبر شقاً، وقال:"لا يزال يخفف عنهما ما دامتا رطبتين"

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(7676) والبيهقي في "إثبات عذاب القبر"(127) من طريق عبيد بن عبد الرحمن التيمي البزار ثنا عيسى بن طهمان به.

قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان إلا عبيد بن عبد الرحمن"

قلت: سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة.

وتابعه عبيد بن الصباح الكوفي ثنا عيسى بن طهمان به.

أخرجه البيهقي (127)

وعبيد بن الصباح مختلف فيه: قال البزار: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات".

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره المقيلي في "الضعفاء".

وعيسى بن طهمان وثقه أحمد وغير واحد.