قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١٠

قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا إسماعيل بن عبد الله، ولا عن إسماعيل إلا أبو داود، تفرد به هشام بن سلام"

قلت: وإسناده ضعيف، أحمد بن محمد مختلف فيه، وهشام وإسماعيل لم أر من ترجمهما، وأبو عبلة واسمه شِمْر بن يقظان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو داود وإبراهيم ثقان.

وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن مردويه كما في "تفسير ابن كثير"(1/ 159) من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأخذتهم ضبابة فلم يهتدوا إلى القبلة فصلوا لغير القبلة، ثم استبان لهم بعدما طلعت الشمس أنهم صلوا لغير القبلة، فلما جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوه، فأنزل الله تعالى هذه الآية:{وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]

والكلبي واسمه محمد بن السائب متهم.

قال ابن كثير: وهذه الأسانيد فيها ضعف ولعله يشدّ بعضها بعضها"

‌

‌باب السواك

91 -

(4885) قال الحافظ: ويستفاد منه مشروعية السواك على اللسان طولاً، أما الأسنان فالأحبّ فيها أن تكون عَرْضَاً، وفيه حديث مرسل عند أبي داود، وله شاهد موصول عند العقيلي في "الضعفاء"(1).

ضعيف

روي من حديث بهز ومن حديث عائشة ومن حديث عطاء بن أبي رباح مرسلاً

فأما حديث بهز فيرويه يحيى بن صعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:

- فقال ثُبيت (2) بن كثير البصري الضبي: عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضاً، ويشرب مَصّاً، ويتنفس ثلاثاً، ويقول:"هو أهنأ وأمرأ وأبرأ"

أخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة"(225) والعقيلي في "الصحابة" كما في "التمهيد"(1/ 394 - 395) وابن قانع في "الصحابة"(1/ 105) وابن حبان في "المجروحين"(1277) والطبراني في "الكبير"(1242) وابن عدي (7/ 2639) وابن شاهين في "الأفراد"(57 و58) والدارقطني في "المؤتلف"(1/ 324 - 325) وأبو نعيم في "الصحابة"(1277) والبيهقي (1/ 40) من طرق عن يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبو عدي اليمان (1) بن عدي الحمصي ثنا ثبيت (2) به.

قال ابن حبان: ثبيت منكر الحديث على قلته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد"

وقال أبو القاسم البغوي: لا أعلم رؤى بهز غير هذا، وهو منكر"

وقال ابن عدي: ثبيت غير معروف، واليمان أرجو أنه لا بأس به"

وقال البيهقي: وقد روي في الاستياك عرضاً حديث لا أحتج بمثله: فذكره"

وقال ابن شاهين: هذا حديث غريب الإسناد حسن المتن، وأما بهز فلا أعرف له صحبة، ولا أعرف له غير هذا الحديث"

وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم" (3) الاستيعاب 1/ 51

وقال الهيثمي: وفيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف" المجمع 2/ 100 و5/ 80

وقال الحافظ: وفي إسناده ثبيت بن كثير وهو ضعيف، واليمان بن عدي وهو أضعف منه" التلخيص 1/ 65

والحديث ذكره النووي في "الخلاصة"(1/ 88) في فصل الضعيف.

- وقال علي بن ربيعة الفرشي المدني: عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكثم قال: فذكره.

أخرجه العقيلي (3/ 229) وفي "الصحابة"(التمهيد 1/ 394) وأبو بكر الشافعي في "فوائده"(987) والبيهقي في (1/ 40) والخطيب في "المتفق"(1120) من طريق عمر بن علي بن أبي بكر الكندي ثنا علي بن ربيعة به.

قال العقيلي: لا يصح، وعلي بن ربيعة مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا من هو دونه"

وقال ابن عبد البر: هذان الحديثان، حديث بهز وحديث ربيعة بن أكثم، ليس لإسناديهما عن سعيد أصل، وليسا بصحيحين من جهة الإسناد عندهم" التمهيد 1/ 395

وقال الحافظ: إسناده ضعيف جداً" التلخيص 1/ 65

قلت: علي بن ربيعة ضعفه أبو حاتم فقال: هو مثل يزيد بن عياض في الضعف.

ويزيد كذبه مالك وغير واحد.

وأما حديث عائشة فأخرجه أبو نعيم في "السواك" كما في "التلخيص"(1/ 65 - 66) و"طرح التثريب"(2/ 69)

ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضاً ولا يستاك طولاً.

قال الحافظ: وفي إسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك"

وقال العراقي: إسناده ضعيف"

وأما حديث عطاء فأخرجه أبو داود في "المراسيل" كما في "تحفة الأشراف"(13/ 304) عن محمد بن الصَّبَّاح عن سفيان عن هُشيم عن محمد بن خالد القرشي عن عطاء رفعه: "إذا شربتم فاشربوا مصاً، وإذا استكتم فاستاكوا عرضاً"

ومن طريقه أخرجه البيهقي (1/ 40)

قال ابن القطان الفاسي: محمد بن خالد لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير هشيم، وبذلك ذُكر في كتب الرجال من غير مزيد" الوهم والإيهام 2/ 42

وقال الذهبي في "الميزان": محمد بن خالد القرشي عن عطاء مرسلاً: "إذا شربتم فاشربوا مصاً" تفرد به عنه هشيم، ولا يعرف حاله"

وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.

قلت: وهشيم مدلس وقد عنعن.

والحديث ذكره النووي في "الخلاصة"(1/ 87) في فصل الضعيف.