‌باب وضع اليمنى على اليسرى - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١٠

‌

‌باب وضع اليمنى على اليسرى

214 -

(5008) قال الحافظ: وفي حديث وائل عند أبي داود والنسائي: "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كله اليسرى والرُّسْغ من الساعد" وصححه ابن خزيمة وغيره، وأصله في صحيح مسلم بدون الزيادة" (1)

تقدم في الحديث الذي قبله.

215 -

(5009) قال الحافظ: وقد روى ابن خزيمة من حديث وائل أنه وضعهما على صدره، والبزار عند صدره، وعند أحمد في حديث هُلْب الطائي نحوه -وهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة- وفي زيادات المسند من حديث علي أنه وضعهما تحت السرة، وإسناده ضعيف" (2)

حديث وائل له عنه طربقان:

الأول: يرويه مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل.

وقد تقدم قبل حديث.

الثاني: يرويه محمد بن حجر الحضرمي ثنا سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يساره على صدره.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 49 - 51) وابن عدي (6/ 2166) والبيهقي (2/ 30 و99)

قال ابن التركماني: محمد بن حجر قال الذهبي: له مناكير، وأم عبد الجبار هي أم يحيى لم أعرف حالها ولا اسمها" الجوهر النقي 2/ 30

قلت: محمد بن حجر ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: لا يجوز الاحتجاج به.

وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى": ليس بالقوي عندهم.

وحديث هلب الطائي أخرجه أحمد (5/ 226) عن يحيى بن سعيد القطان عن سفيان ثني سِمَاك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وعن يساره، ورأيته يضع هذه على صدره -وصف يحيى اليمنى على اليسرى فوق المفصل-.

رواه محمد بن بشار البصري عن يحيى القطان فلم يقل: على صدره.

أخرجه الطوسي في "مختصر الأحكام"(234)

وهكذا رواه غير واحد عن سفيان فلم يقولوا: على صدره، منهم:

1 -

عبد الرزاق (3207)

ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 165)

2 -

وكيع.

أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"(860) وفي "مصنفه"(1/ 390) وأحمد (5/ 226) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(2494) والدارقطني (1/ 285) والبيهقي (2/ 29)

3 -

محمد بن كثير العبدي.

أخرجه ابن قانع في "الصحابة"(3/ 199) والطبراني (22/ 165) وأبو نعيم في "الصحابة"(6564)

4 -

عبد الرحمن بن مهدي.

أخرجه الدارقطني (1/ 285)

5 -

عبد الصمد بن حسان المَرْوَرُّوذي.

أخرجه ابن قانع (3/ 199) وأبو نعيم (6564)

وهكذ رواه غير واحد عن سماك فلم يقولوا: على صدره، منهم:

1 -

أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي.

أخرجه ابن ماجه (809) والترمذي (252) وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" 5/ 226 - 227 و227) والطبراني (22/ 165) وابن الأثير في "أسد الغابة"(5/ 414) والمزي (23/ 494 - 495)

2 -

شعبة.

أخرجه ابن أبي عاصم (2495)

3 -

أسباط بن نصر الهَمْداني.

أخرجه الطبراني (22/ 165)

4 -

زائدة بن قدامة الكوفي.

أخرجه ابن قانع (3/ 199)

5 -

حفص بن جُميع الكوفي.

أخرجه الطبراني (22/ 165)

6 -

شريك بن عبد الله النخعي.

أخرجه أحمد وابنه (5/ 226) وابن أبي عاصم (2493) وابن قانع (3/ 199 - 200) والطبراني (22/ 166) والمزي (23/ 495)

قال الترمذي: حديث حسن"

وقال ابن عبد البر: حديث صحيح" الاستيعاب 11/ 14

قلت: سماك مختلف فيه، وقبيصة وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير سماك، وقال النسائي: مجهول.

وفي الباب عن طاوس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشدّ بينهما على صدره وهو في الصلاة.

أخرجه أبو داود (759) وفي "المراسيل"(تحفة الأشراف 13/ 237) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا الهيثم بن حميد عن ثور بن يزيد عن سليمان بن موسى عن طاوس به.

وإسناده إلى طاوس حسن.

وحديث علي يرويه عبد الرحمن إسحاق الواسطي ويقال الكوفي واختلف عنه:

- فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن زياد بن زيد السُّوَائي عن أبي جُحيفة عن علي قال: إنّ من السنّة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة.

أخرج عبد الله بن أحمد في "زيادات المسند"(1/ 110) وفي "المسائل"(ص 72 - 73) والدارقطني (1/ 286) والبيهقي (2/ 31) والمزي (9/ 473)

وتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق به.

أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 391) وابن المنذر في "الأوسط"(3/ 94)

قال البيهقي: في إسناده ضعف، عبد الرحمن بن إسحاق جرحه أحمد وابن معين والبخاري وغيرهم"

وقال في "معرفة السنن"(2/ 341): لم يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق وهو متروك"

وقال ابن القطان الفاسي: زياد بن زيد لا يعرف، وعبد الرحمن بن إسحاق قال أحمد وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري. فيه نظر" الوهم والإيهام 5/ 26 - 27

وقال ابن الجوزي في "التحقيق": وهذا لا يصح، قال أحمد: عبد الرحمن بن إسحاق ليس بشىء، وقال ابن معين: متروك"

وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح"(2/ 786): زياد بن زيد السوائي قال فيه أبو حاتم: مجهول"

والحديث ذكره النووي في "الخلاصة"(1/ 358 - 359) في فصل الضعيف وقال: اتفقوا على تضعيفه لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، منكر الحديث، مجمع على ضعفه"

- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق واختلف عنه:

• فرواه محمد بن محبوب البُنَاني عن حفص عن عبد الرحمن عن زياد بن زيد عن أبي جحيفة عن علي.

أخرجه أبو داود (756)

• ورواه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني عن حفص عن عبد الرحمن عن النعمان بن سعد عن علي.

أخرجه الدارقطني (1/ 286) والبيهقي (2/ 31)

- ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سَيَّار أبي الحكم عن أبي وائل عن أبي هريرة.

أخرجه أبو داود (758) وابن المنذر (3/ 94) والدارقطني (1/ 284) من طرق عن عبد الواحد به.

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق"