‌هل الدلك واجب - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ١

يغتسل (1) بالصَّاع (2) إِلى خمسة أمداد (3)، ويتوضّأ بالمدِّ" (4).

وعن عائشة رضي الله عنها: "أنَّها كانت تغتسل هي والنّبيّ صلى الله عليه وسلم في إِناء واحد؛ يتَّسع ثلاثة أمداد أو قريباً من ذلك"(5).

‌

‌هل الدَّلك واجب

؟

قال الحافظ في "الفتح"(1/ 359): "وحقيقة الغسل: جريان الماء على الأعضاء.

واختُلف في وجوب الدَّلك: فلم يوجبه الأكثر، ونُقل عن مالك والمزني وجوبه، واحتجَّ ابن بطَّال بالإِجماع على وجوب إِمرار اليد على أعضاء الوضوء عند غسْلها؛ قال: فيجب ذلك في الغسل قياساً؛ لعدم الفرق بينهما. وتُعُقِّبَ

بأنَّ جميع من لم يوجب الدَّلك أجازوا غَمْس اليد بالماء للمتوضئ من غير إِمرار، فبطلَ الإِجماع، وانتفت الملازمة".

قال الصنعاني (1) -رحمه الله تعالى-: "وقولها: "ثمَّ أفاض الماء": الإِفاضة: الإِسالة. وقد استدلَّ به على عدم وجوب الدَّلك، وعلى أنَّ مُسمَّى (غُسل) لا يدخل فيه الدَّلك؛ لأنَّها عبَّرت ميمونة بالغسل، وعبَّرت عائشة بالإِفاضة، والمعنى واحد، والإِفاضة لا دلْك فيها، فكذلك الغَسل

…

" (2).

قال في "المغني"(3): "ولا يجب عليه إِمرار يده على جسده في الغُسل والوضوء إِذا تيقَّن أو غلب على ظنِّه وصول الماء إِلى جميع جسده، وهذا قول الحسن والنَّخعي والشَّعبي وحمَّاد والثَّوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي

…

" (4).

ويرى شيخنا -حفظه الله تعالى- وجوب الدَّلك لمن كان ذا شعر كثير، ويسمَّى (الشَّعرانيّ) في اللغة كما تقدَّم.

وهذا كقول الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في مباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه؛ فقد قال: "

…

ثمَّ هذا التَّخليل غير واجب اتِّفاقاً؛ إلَاّ إِنْ كان الشَّعر ملبَّداً بشيء يحول بين الماء وبين الوصول إِلى أصوله، والله

أعلم" (1).

مُراعاة غَسل المرافغ (2) عند الاغتسال:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا أراد أن يغتسل من الجنابة؛ بدأ بكفَّيه، فغسلهما، ثمَّ غَسَل مرافِغَه، وأفاض عليه الماء، فإِذا أنقاهما؛ أهوى بهما إِلى حائط، ثمَّ يستقبل الوضوء، ويفيض الماء على رأسه"(3).