‌رابعا: الدماء سوى دم الحيض والنفاس: - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ١

والبَرِّيَّة إِلى جنبه، فقال: ها هنا وثمَّ سواء" (1).

‌

‌رابعاً: الدماء سوى دم الحيض والنفاس:

كنت قد تكلّمتُ في (باب النجاسات) عن نجاسة دم الحيض، وأما سائر الدِّماء؛ فطاهرة، سواء كان دم إِنسان أو دم مأكول اللحم من الحيوان؛ لأنَّ الأصل في الأعيان الطهارة، والبراءة الأصلية مستصحبة، فلا يُترك هذا الأصل إلا بنصٍّ صحيح.

ومن الأدلة على ذلك:

قصّة ذلك الصحابي الأنصاري الذي رماه المشرك بثلاثة أسهم وهو قائم يصلّي، فاستمرَّ في صلاته والدماء تسيل منه، وذلك في غزوة ذات الرقاع (2).

قال شيخنا -حفظه الله تعالى-: "ومن الظاهر أنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم عَلِم بها؛ لأنَّه يبعُد أن لا يطَّلع على مِثل هذه الواقعة العظيمة، ولم يُنْقَل أنَّه أخبره بأنّ صلاته بطلت؛ كما قال الشوكاني (1/ 165) "(1).

وكذلك قول الحسن -رحمه الله تعالى-: "ما زال المسلمون يصلُّون في جراحاتهم"(2).

وعن محمد بن سيرين عن يحيى الجزَّار؛ قال: "صلى ابن مسعود رضي الله عنه وعلى بطنه فرث ودم جزور نحرها، ولم يتوضَّأ"(3).

وصحَّ عن ابن مسعود رضي الله عنه أيضاً: "أنَّه نحر جزوراً، فتلطَّخ بدمها وفرْثها، ثمَّ أقيمت الصلاة، فصلى ولم يتوضَّأ"(4).

فائدة:

إِنَّ القائلين بنجاسة الدماء ليس عندهم حُجَّة؛ إِلا أنَّه محرَّم بنصّ القرآن، فاستلزموا من التحريم التنجيس؛ كما فعلوا تماماً في الخمر، ولا يخفى أنَّه لا يلزم من التحريم التنجيس؛ بخلاف العكس؛ كما بيّنه الصنعاني في "سبل