صفة دم الحيض الطارئ، لا سيَّما أنَّ ربط حُكم شرعيّ - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ١

صفة دم الحيض الطارئ، لا سيَّما أنَّ ربط حُكم شرعيّ بسنَة مُعيَّنة؛ قد لا يكون ربطاً بمعروف محدود.

وهناك عائلات كثيرة لا تُسجِّل في الذِّهن أو الورق سَنَة الولادة أو الوفاة، فقد لا تعلم البنت أو الأمّ كم مضى من عمُرها، فليس من المعقول أن يأتي الشرع بشيء لا يُمكن، وقد قال عليه الصلاة السلام:"إذا كان دم الحيض فإِنَّه أسود يُعرَِف (1) "(2).

وإِلى هذا ذهب الدارمي وغيره، فقد قال بعد ذكر الاختلافات:"كل هذا عندي خطأ؛ لأن المرجع في جميع ذلك إِلى الوجود (3)، فأيّ قَدْر وُجد في أيّ حال وسنّ، كان وجب جعله حيضاً، والله أعلم"(4).

‌

‌لونه:

أ- السواد: لحديث فاطمة بنت حبيش رضي الله عنها أنَّها كانت تُستحاض، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِذا كان دم الحيض؛ فإِنَّه أسود يُعرَف؛ فأمسِكي عن الصَّلاة، فإِذا كان الآخر؛ فتوضّئي إِنما هو عرْق"(5).

قال في "نيل الأوطار"(1/ 342): "والحديث فيه دلالة على أنَّه يعتبر التمييز بصفة الدَّم، فإِذا كان متصفاً بصفة السواد فهو حيض، وإلَاّ فهو استحاضة". وبه يقول الشافعي رحمه الله وغيره في حقِّ المبتدئة.

ب- الحُمرة.

بر- الصُّفرة: "وهو الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار"(1).

د- الكُدرة: "وهو ما كان لونه ينحو نحو السَّواد"(2)، لحديث علقمة بن أبي علقمة عن أمِّه (3) مولاة عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: كان النِّساء يبعَثن إِلى عائشة أمّ المؤمنين بالدِّرَجَة (4) فيها الكُرسف (5)، فيه الصُّفرة من دم الحيض، يسألنها عن الصَّلاة، فتقول لهنَّ: لا تعجَلْن حتى ترَيْن القصَّة (6) البيضاء -تريد بذلك الطُّهر من الحيضة-" (7).

ومن طريق أخرى عن مولاة عائشة رضي الله عنها أيضاً بلفظ: "قالت: إِذا رأتِ الدَّم فلتُمسكْ عن الصَّلاة حتى تَرى الطُّهر أبيض كالفضَّة، ثمَّ تَسُلّ وتُصلّي"(1).

والكدرة والصفرة لا تكون حيضاً إلَاّ في أيام الحيض، وفي غير ذلك لا تُعدّ حيضاً؛ لحديث أمّ عطيّة "كنَّا لا نعُد الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً"(2). فإِنَّه يدلّ بطريق المفهوم أنَّهنَّ كنَّ يعدُدْن ذلك قبل الطهر حيضاً.

قال شيخنا في "تمام المنَّة في التعليق على فقه السنَّة"(ص 136): "والحديث (3) وإِن كان موقوفاً؛ فله حُكم المرفوع (4) لوجوه، أقواها أنَّه يشهد له مفهوم حديث أمّ عطيَّة المذكور في الكتاب (5) عقب هذا بلفظ: "كنَّا لا نعدُّ الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً"، فإنَّه يدلّ بطريق المفهوم أنَّهنَّ كنَّ يعتبرن ذلك قبل الطهر حيضاً، وهو مذهب الجمهور؛ كما قال الشوكاني.